سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ ، فَهُوَ يَبِيتُ عِنْدَ ثَلَاثٍ مِنْهُنَّ فِي لَيَالِيهِنَّ وَيَمَسُّهُنَّ ، فَإِذَا بَاتَ عِنْدَ الرَّابِعَةِ فِي لَيْلَتِهَا لَمْ يَمَسَّهَا : فَهَلْ عَلَيْهِ فِي هذَا (١) إِثْمٌ؟
فَقَالَ : « إِنَّمَا عَلَيْهِ أَنْ يَبِيتَ عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا ، وَيَظَلَّ عِنْدَهَا صَبِيحَتَهَا (٢) ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إِثْمٌ إِنْ لَمْ يُجَامِعْهَا (٣) إِذَا لَمْ يُرِدْ ذلِكَ ». (٤)
١٠٣٨٤ / ٣٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ نَزَعَ الشَّهْوَةَ مِنْ رِجَالِ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَجَعَلَهَا فِي نِسَائِهِمْ ، وَكَذلِكَ فَعَلَ بِشِيعَتِهِمْ (٥) ، وَإِنَّ (٦) اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ نَزَعَ الشَّهْوَةَ مِنْ نِسَاءِ بَنِي هَاشِمٍ ، وَجَعَلَهَا فِي رِجَالِهِمْ ، وَكَذلِكَ فَعَلَ بِشِيعَتِهِمْ (٧) ». (٨)
١٠٣٨٥ / ٣٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى رَفَعَهُ ، قَالَ :
جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، لَيْسَ عِنْدِي طَوْلٌ (٩) فَأَنْكِحَ
__________________
(١) في « بخ » : « هذه ».
(٢) في المرآة : « لا خلاف في عدم وجوب المواقعة في نوبة كلّ منهنّ ، وأمّا كون صبيحتها عنده فحملوه علىالاستحباب ؛ لعدم صحّة السند ، لكنّ العمل بمضمونها أحوط ».
(٣) في الفقيه والتهذيب : « أن يجامعها » بدل « إثم إن لم يجامعها ».
(٤) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٢٧ ، ح ٤٤٨١ ؛ والتهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢٢ ، ح ١٦٨٩ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٧٩٢ ، ح ٢٢١٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٤٢ ، ذيل ح ٢٧٢٤٩ ؛ البحار ، ج ٨٣ ، ص ١١٩ ، ح ٤٧ ، وتمام الرواية فيه : « إنّما عليه أن يبيت عندها في ليلتها ويظلّ عندها في صبيحتها ».
(٥) في « بح » : « لشيعتهم ».
(٦) في « بف » : « إنّ » بدون الواو.
(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « إنّ الله عزّوجلّ نزع الشهوة من نساء بني هاشم ، وجعلها في رجالهم ، وكذلك فعل بشيعتهم ، وإنّ الله عزّوجلّ نزع الشهوة من رجال بني اميّة ، وجعلها في نسائهم ، وكذلك فعل بشيعتهم ».
(٨) الوافي ، ج ٢١ ، ص ٧٩ ، ح ٢٠٨٤٤ ؛ البحار ، ج ٣١ ، ص ٥٣٢ ، مع تقدّم وتأخّر في فقراته.
(٩) الطَّوْل : المنّ ، والفضل ، والإعطاء ، والإنعام ، والغنى ، والقدرة على المهر. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤١٤ ( طول ).