طَلَّقَ مَرَّةً أَوْ مِائَةَ مَرَّةٍ (١) ، فَإِنَّمَا هِيَ (٢) وَاحِدَةٌ؟
فَقَالَ : « هُوَ كَمَا بَلَغَكُمْ ». (٣)
١١ ـ بَابُ مَنْ طَلَّقَ وَفَرَّقَ بَيْنَ الشُّهُودِ أَوْ طَلَّقَ
بِحَضْرَةِ قَوْمٍ وَلَمْ يَقُلْ لَهُمُ : اشْهَدُوا
١٠٦٩٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلى طُهْرٍ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ ، وَأَشْهَدَ الْيَوْمَ رَجُلاً ، ثُمَّ مَكَثَ خَمْسَةَ أَيَّامٍ ، ثُمَّ أَشْهَدَ آخَرَ؟
فَقَالَ : « إِنَّمَا أُمِرَ (٤) أَنْ يُشْهَدَا جَمِيعاً ». (٥)
١٠٦٩٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَشْيَمَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَهُرَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ حَيْضِهَا ، فَقَالَ : فُلَانَةُ طَالِقٌ ، وَقَوْمٌ يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ ، وَلَمْ يَقُلْ لَهُمُ (٦) : اشْهَدُوا : أَيَقَعُ الطَّلَاقُ عَلَيْهَا؟
قَالَ : « نَعَمْ ، هِيَ (٧) شَهَادَةٌ ، أَفَتُتْرَكُ مُعَلَّقَةً (٨)؟ ». (٩)
__________________
(١) في « جد » : ـ « مرّة ».
(٢) في « بن » : « فهي » بدل « مرّة فإنّما هي ». وفي حاشية « بن » : « فإنّما » بدلها.
(٣) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٥٣ ، ح ١٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٨٦ ، ح ١٠٠٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٥٨ ، ح ٢٢٧٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٦٣ ، ح ٢٨٠٢٨.
(٤) في « بف » : « أمرت ».
(٥) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٥٠ ، ح ١٥٧ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٨٥ ، ح ١٠٠٥ ، معلّقاً عن الكليني. راجع : التهذيب ، ج ٥ ، ص ٥٠ ، ح ١٥٨ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٨٥ ، ح ١٠٠٦ الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٠٣٩ ، ح ٢٢٦٨٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٢ ، ص ٤٩ ، ح ٢٧٩٩٣.
(٦) في التهذيب : ـ « لهم ».
(٧) في الفقيه والتهذيب : « هذه ».
(٨) في مرآة العقول ، ج ٢١ ، ص ١٢١ : « أفتترك معلّقة ، أي لا ذات زوج ولا مطلّقة ؛ لأنّها مطلّقة في الواقع.