سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليهالسلام عَنِ الْعَقِيقَةِ عَلَى الْمُوسِرِ وَالْمُعْسِرِ؟
فَقَالَ : « لَيْسَ عَلَى مَنْ لَايَجِدُ (١) شَيْءٌ ». (٢)
١٠٥١٢ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِسْحَاقَ (٣) بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَقِيقَةِ عَلَى الْمُعْسِرِ وَالْمُوسِرِ؟
فَقَالَ : « لَيْسَ عَلى مَنْ لَايَجِدُ (٤) شَيْءٌ ». (٥)
١٧ ـ بَابُ أَنَّهُ يُعَقُّ يَوْمَ السَّابِعِ عَنِ الْمَوْلُودِ (٦) وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمّى
١٠٥١٣ / ١. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنِ ابْنِ جَبَلَةَ (٧) ؛
وَ (٨) عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ (٩) صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
__________________
المطبوع : « عن » بدل « و ». وقد تكرّرت في الأسناد رواية محمّد بن أبي حمزة عن إسحاق بن عمّار ، ولم نجد رواية محمّد بن أبي حمزةعنه بالتوسّط في موضع. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٠٥.
(١) في « م ، جد » وحاشية « جت » والوافي والتهذيب : « لم يجد ».
(٢) التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٤١ ، ح ١٧٦٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٢ ، ح ٢٣٣٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤١٩ ، ح ٢٧٤٦٦.
(٣) في الوسائل : « إسماعيل ». والظاهر أنّه سهو نشأ من تقدّم ذكر إسماعيل في السند.
(٤) في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي : « لم يجد ».
(٥) الوافي ، ج ٢٣ ، ص ١٣٣٢ ، ح ٢٣٣٤١ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤١٩ ، ذيل ح ٢٧٤٦٦.
(٦) هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : « للمولود ».
(٧) في التهذيب : ـ « عن ابن جبلة ».
(٨) في السند تحويل بعطف « عليّ بن محمّد عن صالح بن أبي حمّاد ، عن عبد الله بن جبلة » على « حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن ابن جبلة ».
(٩) في التهذيب : « و ». وهو سهو واضح ؛ فقد روى عليّ بن محمّد ـ شيخ المصنّف قدسسره ـ عن صالح بن أبي حمّاد في أسنادٍ عديدة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٣٢١ ـ ٣٢٢.