عَمِّي فَادَّعى (١) أَنَّهُ قَدْ (٢) كَانَ تَزَوَّجَهَا (٣) سِرّاً ، فَسَأَلْتُهَا عَنْ ذلِكَ ، فَأَنْكَرَتْ أَشَدَّ الْإِنْكَارِ ، وَقَالَتْ : مَا كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَيْءٌ قَطُّ؟
فَقَالَ : « يَلْزَمُكَ إِقْرَارُهَا ، وَيَلْزَمُهُ إِنْكَارُهَا ». (٤)
١٠٣٧٧ / ٢٨. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْمَشْرِقِيِّ :
عَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ ادَّعى أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً إِلى نَفْسِهَا (٥) وَهِيَ مَازِحَةٌ ، فَسُئِلَتِ الْمَرْأَةُ (٦) عَنْ ذلِكَ ، فَقَالَتْ : نَعَمْ؟ فَقَالَ : « لَيْسَ بِشَيْءٍ ».
قُلْتُ : فَيَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (٧)
١٠٣٧٨ / ٢٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ ـ وَسُئِلَ عَنِ التَّزْوِيجِ فِي شَوَّالٍ ـ فَقَالَ : « إِنَّ النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم تَزَوَّجَ بِعَائِشَةَ (٨) فِي شَوَّالٍ ».
وَقَالَ : « إِنَّمَا كَرِهَ ذلِكَ فِي شَوَّالٍ (٩) أَهْلُ الزَّمَنِ الْأَوَّلِ ، وَذلِكَ أَنَّ الطَّاعُونَ كَانَ يَقَعُ فِيهِمْ (١٠) فِي الْأَبْكَارِ وَالْمُمَلَّكَاتِ (١١) ، فَكَرِهُوهُ (١٢) لِذلكَ (١٣) ،
__________________
(١) في « م » والوافي والفقيه : « وادّعى ».
(٢) في الوافي والوسائل والفقيه : ـ « قد ».
(٣) في « بخ » : « يزوّجها ».
(٤) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٧٢ ، ح ٤٦٥٠ ، معلّقاً عن إبراهيم بن هاشم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٨٦ ، ح ٢١٩٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٩٩ ، ح ٢٥٦٧١.
(٥) في الوافي : + « ومازح ، فزوّجته من نفسها ».
(٦) في « بن » والوسائل : ـ « المرأة ».
(٧) الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٢٩ ، ح ٤٤٨٦ ، معلّقاً عن البزنطي ، عن المشرقي ، عن أبي الحسن عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٦٩١ ، ح ٢١٩٧٤ ، الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٠٠ ، ح ٢٥٦٧٤.
(٨) في « بح ، بخ ، بف ، جت » والتهذيب : « عائشة ».
(٩) في « بن » : ـ « في شوّال ».
(١٠) في حاشية « م ، جد » : « فيه ».
(١١) في الوافي : « المملكات ، من الإملاك بمعنى التزويج ، أي قريبات العهد بالتزويج ؛ يعني أنّ الطاعون كان يقع فيهم في شوّال ». وراجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٥٩ ( ملك ).
(١٢) في « م ، ن » : « فكرهوا ».
(١٣) في المرآة : « قال عياض من علماء العامّة : كانت العرب تكره أن يتزوّج في شوّال وتطيّر به ؛ لقولهم