الصفحه ٣٠٦ :
ناظرة إلى الواقعيّة بصدرها ، واستصحاب الطهارة أو الحلّية بذيلها ، ولا نظر لها
إلى قاعدة الحلّية أو قاعدة
الصفحه ٥٧ : النظر
فيها إلى اصول الدين.
منها
: ما رواه زرارة عن
أبي عبدالله عليهالسلام قال : « لو أنّ العباد إذا
الصفحه ٥٤٣ : العقل البديهي ، وبعضهم باعتبار ما يقرب إلى الخمس من العقل النظري
كالرياضيات إلى غير ذلك ممّا ذكروه في
الصفحه ٢٤٠ : إنّها تبيّن حكماً من الأحكام الفرعيّة نظير قاعدة « من أتلف مال
الغير فهو له ضامن » التي لا نظر لها إلى
الصفحه ٣٠٤ :
الملحوظ في هذه الروايات كون صيام رمضان بالرؤية والمشاهدة وأنّ الظنّ لا يكفي فيه
، ولا نظر لها إلى اليقين
الصفحه ٣٠٥ :
في النظر بالنسبة إلى هذا الحديث إنّما هو كلام الشيخ رحمهالله وهو دلالته على الاستصحاب.
٦ ـ ما رواه
الصفحه ٢٥٧ : الأوّل يكون النهي الوارد في الحديث
كسائر النواهي الشرعيّة الواردة في مواردها التي لا نظر لها إلى سائر
الصفحه ٣٧١ : قبلها
وما بعدها ممّا يوجب القطع بأنّها في مقام نفي الشرك وإثبات التوحيد من دون نظر
لها إلى مسألة قصد
الصفحه ٢٥٣ :
عمليّة لكيفية
الهجوم على العدوّ ، كلّ هذه الامور موكولة إلى نظر السلطان وولي الأمر ، وتكون من
شؤون
الصفحه ١٢٧ :
فيكون الخمر
والبول نجسان بالنسبة إلى من كان مبتلى بهما دون غيرهما ، ولا أظن التزامهم بذلك
للزوم
الصفحه ٤٣٢ : الواقعيّة المعتبر فيها نظر أحد
الدليلين بمدلوله اللفظي إلى الدليل الآخر » (١).
أقول
: الإنصاف أنّه ليس
الصفحه ٤١٩ : مفاد كان الناقصة باقياً إلى زمان الشكّ فيجري الاستصحاب ، وأمّا إذا
كان الميزان نظر العقل فلا يجري
الصفحه ٥٢٥ : .
وثانياً
: إحراز استناد
المشهور في فتاويهم أو عملهم إلى تلك الرواية.
ولكن الكلام في أنّه كيف يمكن إحراز
الصفحه ٥٨٤ : بدليل
معتبر في وقته ، فيرجع إلى ما ذكرنا من البيان.
الوجه
الثاني : أنّ عدم الإجزاء
يؤدّي إلى العسر
الصفحه ١٠٤ :
المثبت أو العدم الأزلي لأنّه من قبيل المركّب لا المقيّد ( كصفة القرشية للمرأة )
وأمّا الواجب التخييري