الْعَزِيزِ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ :
طَلَبْنَا الْإِذْنَ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، وأَرْسَلْنَا إِلَيْهِ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا : « ادْخُلُوا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ » فَدَخَلْتُ أَنَا ورَجُلٌ مَعِي ، فَقُلْتُ لِلرَّجُلِ : أُحِبُّ أَنْ تَسْتَأْذِنَ (١) بِالْمَسْأَلَةِ (٢) ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ (٣) لَهُ (٤) : جُعِلْتُ فِدَاكَ (٥) ، إِنَّ (٦) أَبِي كَانَ مِمَّنْ سَبَاهُ بَنُو أُمَيَّةَ ، قَدْ (٧) عَلِمْتُ أَنَّ بَنِي أُمَيَّةَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَنْ يُحَرِّمُوا ولَايُحَلِّلُوا ، ولَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِمَّا فِي أَيْدِيهِمْ قَلِيلٌ ولَا كَثِيرٌ ، وإِنَّمَا ذلِكَ لَكُمْ ، فَإِذَا ذَكَرْتُ رَدَّ (٨) الَّذِي كُنْتُ فِيهِ ، دَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ مَا يَكَادُ يُفْسِدُ عَلَيَّ عَقْلِي (٩) مَا (١٠) أَنَا فِيهِ.
فَقَالَ لَهُ : « أَنْتَ فِي حِلٍّ مِمَّا كَانَ مِنْ ذلِكَ ، وكُلُّ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ حَالِكَ مِنْ وَرَائِي (١١) ، فَهُوَ فِي حِلٍّ مِنْ ذلِكَ ».
قَالَ : فَقُمْنَا وخَرَجْنَا ، فَسَبَقَنَا (١٢) مُعَتِّبٌ (١٣) إِلَى النَّفَرِ الْقُعُودِ الَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ إِذْنَ
__________________
(١) في « بر ، بف » والوافي : « أن تستأذنه ». وفي « ب ، ج ، بس » وحاشية « بح » ومرآة العقول والوسائل : « أن تحلّ » بصيغة المجرّد والإفعال.
(٢) في البحار : « تسأل المسألة » بدل « تستأذن بالمسألة ».
(٣) في « بح ، بر » والوافي : « فقلت ».
(٤) في « بح » : ـ « له ».
(٥) في شرح المازندراني : ـ « جعلت فداك ».
(٦) في « بر » : ـ « إنّ ».
(٧) في الوسائل والبحار : « وقد ».
(٨) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار : ـ « ردّ ». وفي « بر » : « ذا ». وفي شرح المازندراني : « ولفظ ردّ ليست في بعض النسخ. وفي بعضها « ما » بدله وهو موصولة بمعنى شيئاً ، ومآل الكلّ واحد ».
(٩) في « بر ، بف » والوافي : ـ « عقلي ». وفي « بح » : + « و ».
(١٠) في « بف » : « ممّا ». و « ما » بدل عن الردّ ، أو عن عقلي ، أو عن قوله : ما ، أو عن فاعل يكاد ، أو فاعل لـ « يفسد » وهو بعيد ؛ لبقاء خبر يكاد بلا عائد إلى اسمه. أو استفهام للتعجّب عن حاله ، أو التوبيخ لنفسه. قاله المازندراني. وقال المجلسي : « أقول : لعلّ الأظهر أنّه فاعل يفسد من قبيل وضع الظاهر موضع المضمر وهو شائع ». راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٤٠٩ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ٢٧٦.
(١١) في « ف » : « ورّاثي ».
(١٢) في « ف » : « وسبقنا ».
(١٣) « معتّب » هو مولى أبي عبدالله عليهالسلام ، كما في المرآة.