فَقَالَ (١) : « يَا هَارُونِيُّ ، إِنَّ لِمُحَمَّدٍ (٢) اثْنَيْ عَشَرَ إِمَامَ عَدْلٍ ، لَايَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ ، ولَايَسْتَوْحِشُونَ بِخِلَافِ مَنْ خَالَفَهُمْ ، وإِنَّهُمْ فِي الدِّينِ أَرْسَبُ (٣) مِنَ الْجِبَالِ الرَّوَاسِي فِي الْأَرْضِ ؛ ومَسْكَنُ (٤) مُحَمَّدٍ فِي جَنَّتِهِ (٥) ، مَعَهُ أُولئِكَ الِاثْنَا عَشَرَ الْإِمَامَ (٦) الْعَدْلَ ».
فَقَالَ : صَدَقْتَ واللهِ الَّذِي لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ ؛ إِنِّي لَأَجِدُهَا فِي كُتُبِ (٧) أَبِي هَارُونَ ، كَتَبَهُ بِيَدِهِ وأَمْلَاهُ مُوسى عَمِّي عليهماالسلام.
قَالَ : فَأَخْبِرْنِي (٨) عَنِ الْوَاحِدَةِ : أَخْبِرْنِي عَنْ وصِيِّ مُحَمَّدٍ كَمْ يَعِيشُ مِنْ بَعْدِهِ؟ وَهَلْ يَمُوتُ أَوْ يُقْتَلُ؟
قَالَ : « يَا هَارُونِيُّ ، يَعِيشُ بَعْدَهُ ثَلَاثِينَ سَنَةً لَايَزِيدُ (٩) يَوْماً ولَايَنْقُصُ (١٠) يَوْماً (١١) ، ثُمَّ يُضْرَبُ ضَرْبَةً هاهُنَا ـ يَعْنِي عَلى قَرْنِهِ (١٢) ـ فَتُخْضَبُ (١٣) هذِهِ مِنْ هذَا ».
قَالَ : فَصَاحَ الْهَارُونِيُّ ، وقَطَعَ كُسْتِيجَهُ (١٤) وهُوَ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ ورَسُولُهُ ، وأَنَّكَ وصِيُّهُ ، يَنْبَغِي أَنْ تَفُوقَ ولَا
__________________
(١) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » والبحار : « قال ».
(٢) في كمال الدين : + « من الخلفاء ».
(٣) يقال : رسب يَرْسُب ، إذا ذهب إلى أسفل وإذا ثبت. النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٠ ( رسب ).
(٤) في « بح » : « وسكن ». وفي « بر ، بف » : « ويسكن ».
(٥) في « ف » : « جنّة ». وفي كمال الدين : « جنّة عدن ».
(٦) في كمال الدين : « الأئمّة ».
(٧) في حاشية « بر ، بح » وكمال الدين : « كتاب ».
(٨) في « بس » : « أخبرني » بدون الفاء.
(٩) في « ب ، بح » : « لا تزيد ».
(١٠) في « ب » : « لا تنقص ».
(١١) في « بف » : ـ « يوماً ».
(١٢) « القَرْن » : الجانب الأعلى من الرأس ، وجمعه : قرون. القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٢٥٧ ( قرن ).
(١٣) في « ض ، بر » والبحار : « فيخضب ».
(١٤) « الكُسْتيج » : خيط غليظ يشدّه الذمّي فوق ثيابه دون الزُنّار ، معرّبُ كُسْتي. هذا في اللغة ، ولكنّ الفيض صرّحبتقديم الياء على التاء ثمّ ترجمه بنفس المعنى المذكور. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣١٣ ( كستيج ).