أَبِي واسْمُ بَعْلِي واسْمُ ابْنَيَّ واسْمُ (١) الْأَوْصِيَاءِ مِنْ ولْدِي ، وأَعْطَانِيهِ (٢) أَبِي لِيُبَشِّرَنِي (٣) بِذلِكَ.
قَالَ جَابِرٌ (٤) : فَأَعْطَتْنِيهِ (٥) أُمُّكَ فَاطِمَةُ عليهاالسلام ، فَقَرَأْتُهُ ، واسْتَنْسَخْتُهُ (٦) فَقَالَ (٧) أَبِي : فَهَلْ (٨) لَكَ يَا جَابِرُ أَنْ تَعْرِضَهُ عَلَيَّ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَمَشى مَعَهُ أَبِي (٩) إِلى مَنْزِلِ جَابِرٍ ، فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً مِنْ رَقٍّ (١٠) ، فَقَالَ (١١) : يَا جَابِرُ ، انْظُرْ فِي كِتَابِكَ لِأَقْرَأَ (١٢) عَلَيْكَ ، فَنَظَرَ جَابِرٌ فِي نُسْخَتِهِ ، فَقَرَأَهُ أَبِي ، فَمَا خَالَفَ (١٣) حَرْفٌ حَرْفاً ، فَقَالَ جَابِرٌ : فَأَشْهَدُ (١٤) بِاللهِ إِنِّي هكَذَا رَأَيْتُهُ فِي اللَّوْحِ مَكْتُوباً :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ ونُورِهِ وَسَفِيرِهِ وحِجَابِهِ ودَلِيلِهِ ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، عَظِّمْ يَا مُحَمَّدُ أَسْمَائِي ، واشْكُرْ نَعْمَائِي ، ولَاتَجْحَدْ آلَائِي ، إِنِّي أَنَا اللهُ ، لَا إِلهَ إِلاَّ أَنَا ،
__________________
(١) في العيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : « أسماء ».
(٢) في العيون وكمال الدين والاختصاص والغيبة للطوسي : « فأعطانيه ».
(٣) في « بر ، بس » ومرآة العقول والاختصاص والعيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : « ليسرّني ».
(٤) في « ف » : ـ « جابر ».
(٥) في « ف » : « فأعطته ». وفي الغيبة للنعماني : « فدفعته إليّ » بدل « فأعطتنيه ».
(٦) في حاشية « ف » : « واستحسنته ».
(٧) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والاختصاص والعيون. وفي المطبوع : + « له ».
(٨) في « ف » : « هل » بدون الفاء.
(٩) في العيون وكمال الدين والغيبة للطوسي : + « حتّى انتهى ». وفي الاختصاص : + « حتّى أتى ».
(١٠) « الرَّقّ » بالفتح : الجِلد يكتب فيه. والكسر لغة قليلة فيه. المصباح المنير ، ص ٢٣٥ ( رقق ).
(١١) في « ف » : + « أبي ».
(١٢) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + « أنا ».
(١٣) في كمال الدين : « فوالله ما خالف ».
(١٤) في « ض ، بر ، بف » والوافي والاختصاص وكمال الدين : « أشهد » بدون الفاء.