كُنْتُ بِبَغْدَادَ ، فَتَهَيَّأَتْ قَافِلَةٌ لِلْيَمَانِيِّينَ (١) ، فَأَرَدْتُ الْخُرُوجَ مَعَهَا (٢) ، فَكَتَبْتُ أَلْتَمِسُ الْإِذْنَ فِي ذلِكَ ، فَخَرَجَ : « لَا تَخْرُجْ مَعَهُمْ (٣) ؛ فَلَيْسَ لَكَ فِي الْخُرُوجِ مَعَهُمْ خِيَرَةٌ ، وأَقِمْ بِالْكُوفَةِ ».
قَالَ : وأَقَمْتُ (٤) ، وخَرَجَتِ (٥) الْقَافِلَةُ ، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ حَنْظَلَةُ (٦) ، فَاجْتَاحَتْهُمْ (٧) ، وَكَتَبْتُ (٨) أَسْتَأْذِنُ فِي رُكُوبِ الْمَاءِ ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي ، فَسَأَلْتُ عَنِ (٩) الْمَرَاكِبِ الَّتِي خَرَجَتْ فِي (١٠) تِلْكَ السَّنَةِ فِي الْبَحْرِ ، فَمَا سَلِمَ مِنْهَا مَرْكَبٌ ، خَرَجَ عَلَيْهَا قَوْمٌ مِنَ الْهِنْدِ ـ يُقَالُ لَهُمُ : الْبَوَارِجُ (١١) ـ فَقَطَعُوا عَلَيْهَا.
قَالَ (١٢) : وزُرْتُ (١٣) الْعَسْكَرَ ، فَأَتَيْتُ (١٤) الدَّرْبَ مَعَ الْمَغِيبِ ، ولَمْ أُكَلِّمْ أَحَداً ، ولَمْ أَتَعَرَّفْ إِلى أَحَدٍ ، وأَنَا (١٥) أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ فَرَاغِي مِنَ الزِّيَارَةِ (١٦) إِذَا (١٧) بِخَادِمٍ
__________________
(١) في « ف ، بر ، بس » وحاشية « ج » وحاشية بدرالدين : « اليمانين ». وفي الوافي : « اليمانيين ».
(٢) في « ف » والإرشاد والوافي : « معهم ».
(٣) في « بر » : ـ « معهم ».
(٤) في « ب » والإرشاد : « فأقمت ».
(٥) في « بح » : « فخرجت ».
(٦) في الإرشاد : « بنو حنظلة ». و « حنظلة » : أكرم قبيلة من تميم ، يقال لهم : حنظلة الأكرمون. مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٤٦٦ ( حنظل ).
(٧) في « بر » : « فاجتاحهم ». وفي الإرشاد : + « قال ». و « الاجتياح » : الإهلاك والاستئصال ، من الجائحة ، وهي الآفة التي تهلك الثمار والأموال وتستأصلها. النهاية ، ج ١ ، ص ٣١٢ ( جوح ).
(٨) في حاشية « بر » : « كنت ».
(٩) في « بر » : « من ».
(١٠) في الإرشاد : ـ « في ».
(١١) هكذا في « ب ، ج ، ف ، بر ، بس ، بف » ومرآة العقول. وفي « ض ، بح » والمطبوع : « البوارح ». قال في المرآة : « كأنّ البوارج هنا معرّب بواره : طائفة من لصوص الهند ».
(١٢) في الإرشاد : « عليّ بن الحسين قال ».
(١٣) في « ب ، ج » : « ووردت ». وفي الوافي : « ودرت ». وفي الإرشاد : « وردت ».
(١٤) في « بف » : « وأتيت ».
(١٥) في الإرشاد : « فأنا ».
(١٦) في الوافي : « لعلّه أراد بالزيارة زيارة الصاحب عليهالسلام من خارج داره بتبليغ السلام من غير إشعار ، كما يدلّ عليه قوله : « من داخل » في آخر الحديث ».
(١٧) في الإرشاد : « فإذا ».