و (١) عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ مُسَافِرٍ (٢) ، قَالَ :
لَمَّا أَرَادَ هَارُونُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنْ (٣) يُوَاقِعَ (٤) مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ ، قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ الرِّضَا عليهالسلام : « اذْهَبْ إِلَيْهِ ، وقُلْ لَهُ (٥) : لَاتَخْرُجْ (٦) غَداً ؛ فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ غَداً هُزِمْتَ ، وقُتِلَ أَصْحَابُكَ ، فَإِنْ سَأَلَكَ (٧) : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ هذَا؟ فَقُلْ (٨) : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ (٩) ».
قَالَ : فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَاتَخْرُجْ غَداً (١٠) ؛ فَإِنَّكَ إِنْ خَرَجْتَ (١١) هُزِمْتَ ، وَقُتِلَ أَصْحَابُكَ ، فَقَالَ لِي : مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ هذَا (١٢)؟ فَقُلْتُ (١٣) : رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ (١٤) ، فَقَالَ : نَامَ الْعَبْدُ ولَمْ يَغْسِلِ اسْتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَانْهَزَمَ (١٥) ، وقُتِلَ أَصْحَابُهُ. (١٦)
__________________
(١) في السند تحويل بعطف : « الوشّاء عن مسافر » على « مسافر ». والمراد أنّ معلّى بن محمّد يروي الخبر تارةً عن مسافر مباشرة ، واخرى بتوسّط الوشّاء. هذا ، وفي حاشية « بف » : « أو ». ومفاد السند بناء على صحّة هذه النسخة واضح.
(٢) في حاشية « بف » : « هشام ». وفي الإرشاد : ـ « وعن الوشّاء ، عن مسافر ».
(٣) في « ف » : ـ « أن ».
(٤) « يواقع » ، أي يحارب ؛ من الوقيعة بمعنى القتال. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٣٤ ( قع ).
وفي « بف » : « يوافق ». قال في الوافي : « كأنّه ـ أي يوافق ـ كان بتقديم القاف فصحّف. والمواقفة : أن تقف معه ويقف معك للحرب أو للخصومة ».
(٥) في « ف » : ـ « له ».
(٦) في « ب ، بس » : « لا يخرج ».
(٧) في « ض » : « فقال لي » بدل « فإن سألك ». وفي « بر » : « وإن سألك ». وفي الإرشاد : « قال لك » بدل « سألك ».
(٨) في « ض » : « فقلت ». وفي مرآة العقول : « قل له ».
(٩) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد. وفي المطبوع : « المنام ». قال المازندراني : « أمره بذلك إمّا باعتبار أنّه رأى ذلك في النوم في الواقع ، أو باعتبار أنّ الكذب للمصلحة وحفظ النفس المحترمة جائز ». ثمّ قال المحقّق الشعراني : « الخبر ضعيف وتأويل الشارح تكلّف ». وأوّله المجلسي كما أوّله المازندراني. راجع : شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٢٧٧ ؛ مرآة العقول ، ج ٦ ، ص ٩٣.
(١٠) في « ف » : ـ « غداً ».
(١١) في « بح ، بس ، بف » والإرشاد : + « غداً ».
(١٢) في الإرشاد : ـ « هذا ».
(١٣) في الإرشاد : « قلت ».
(١٤) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد. وفي المطبوع : « المنام ».
(١٥) في « ف » : « أهزم ».
(١٦) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٦٧ بسنده عن الكليني.