فَقُلْتُ : قَدْ أَخَذْتُهَا ، فَقَالَ (١) : هِيَ لَكَ ، ولكِنْ أَخْبِرْنِي مَنِ (٢) الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ مَعَكَ بِالْأَمْسِ؟ فَقُلْتُ (٣) : رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، قَالَ (٤) : مِنْ أَيِّ بَنِي هَاشِمٍ؟ فَقُلْتُ : مَا عِنْدِي أَكْثَرُ مِنْ هذَا ، فَقَالَ : أُخْبِرُكَ عَنْ هذِهِ الْوَصِيفَةِ (٥) : إِنِّي اشْتَرَيْتُهَا مِنْ أَقْصَى الْمَغْرِبِ ، فَلَقِيَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، فَقَالَتْ : مَا هذِهِ الْوَصِيفَةُ مَعَكَ؟ قُلْتُ : اشْتَرَيْتُهَا لِنَفْسِي ، فَقَالَتْ : مَا يَكُونُ (٦) يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ هذِهِ عِنْدَ مِثْلِكَ ؛ إِنَّ هذِهِ الْجَارِيَةَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ عِنْدَ خَيْرِ أَهْلِ الْأَرْضِ ، فَلَا تَلْبَثُ عِنْدَهُ (٧) إِلاَّ قَلِيلاً حَتّى تَلِدَ مِنْهُ (٨) غُلَاماً مَا يُولَدُ (٩) بِشَرْقِ الْأَرْضِ ولَاغَرْبِهَا (١٠) مِثْلُهُ.
قَالَ : فَأَتَيْتُهُ بِهَا ، فَلَمْ تَلْبَثْ عِنْدَهُ إِلاَّ قَلِيلاً حَتّى ولَدَتِ الرِّضَا عليهالسلام. (١١)
١٢٩٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ (١٢) ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، قَالَ :
لَمَّا مَضى أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام ، وتَكَلَّمَ أَبُو الْحَسَنِ (١٣) عليهالسلام ، خِفْنَا عَلَيْهِ مِنْ ذلِكَ ، فَقِيلَ لَهُ :
__________________
(١) في الإرشاد : « قال ».
(٢) في « ف » : « عن ».
(٣) في « ج ، ض ، ف ، بر ، بس » والوافي والاختصاص : « قلت ».
(٤) في « ب ، ض ، ف ، بف » والوافي والاختصاص والعيون : « فقال ».
(٥) « الوَصِيفُ » : الخادم غلاماً كان أو جارية. يقال : وصُفَ الغلامُ ، إذا بلغ حدّ الخدمة ، فهو وصيف بيّن الوَصافَة ، والجمع : وصَفاءُ. وربّما قالوا للجارية : وصيفةٌ بيّنة الوَصافَة والإيصاف ، والجمع : الوَصائف. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٣٩ ( وصف ).
(٦) في الإرشاد والاختصاص والعيون : ـ « يكون ».
(٧) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ « عنده ».
(٨) في الإرشاد : ـ « منه ».
(٩) في « ف » : « لايولد ». وفي الإرشاد : « لم يولد ».
(١٠) في « ف » : « ولا بغربها ».
(١١) الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٥٤ ، بسنده عن الكليني. وفي عيون الأخبار ، ج ١ ، ص ١٧ ، ح ٤ ؛ والاختصاص ، ص ١٩٧ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن يعقوب بن إسحاق ، عن أبي زكريّا الواسطي ، عن هشام بن أحمر [ في العيون : أحمد ] الوافي ، ج ٣ ، ص ٨١٥ ، ح ١٤٢١.
(١٢) في الإرشاد : ـ « عمّن ذكره ».
(١٣) في الإرشاد : + « الرضا ».