الصِّدِّيقِينَ والرُّسُلِ والْمُهْتَدِينَ ».
ثُمَّ قَالَ الرَّاهِبُ : فَأَخْبِرْنِي (١) عَنِ الِاثْنَيْنِ مِنْ تِلْكَ الْأَرْبَعَةِ الْأَحْرُفِ الَّتِي فِي الْأَرْضِ مَا هُمَا (٢)؟
قَالَ : « أُخْبِرُكَ بِالْأَرْبَعَةِ كُلِّهَا : أَمَّا أَوَّلُهُنَّ (٣) فَلَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ بَاقِياً ، وَالثَّانِيَةُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم مُخْلَصاً (٤) ، والثَّالِثَةُ نَحْنُ أَهْلُ الْبَيْتِ ، والرَّابِعَةُ شِيعَتُنَا مِنَّا ، ونَحْنُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ورَسُولُ اللهِ مِنَ اللهِ بِسَبَبٍ ».
فَقَالَ لَهُ (٥) الرَّاهِبُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ، وأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ حَقٌّ ، وأَنَّكُمْ صَفْوَةُ اللهِ مِنْ خَلْقِهِ ، وأَنَّ شِيعَتَكُمُ الْمُطَهَّرُونَ الْمُسْتَبْدَلُونَ (٦) ، ولَهُمْ عَاقِبَةُ (٧) اللهِ ، والْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
فَدَعَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام بِجُبَّةِ (٨) خَزٍّ وقَمِيصٍ قُوهِيٍّ (٩) وطَيْلَسَانٍ (١٠) وخُفٍّ وقَلَنْسُوَةٍ ،
__________________
(١) في « بف » : « أخبرني ».
(٢) هكذا في « ب ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « هي ».
(٣) في « ب ، ض ، بس » وحاشية « ف ، بر » : « اولاهنّ ».
(٤) في الوافي : « مُخلصاً ، أي أرسل حال كونه مخلصاً ، أو أرسل رسولاً مخلصاً ، بفتح اللام وكسره فيهما. أو قيلهذا القول مخلصاً ».
(٥) في « بف » : ـ « له ».
(٦) في « ب ، ج ، ض » وحاشية « بح » ومرآة العقول : « المستذلّون ». وفي « بس » وحاشية « ض » والوافي : « المستدلّون ». وجوّز المازندراني في شرحه : « المستبدِلون » بكسر الدال.
(٧) « عاقبة الله » ، أي ثوابه ؛ فإنّ العاقبة إطلاقها يختصّ بالثواب ، وبالإضافة تستعمل تارةً في الثواب ، واخرى في العقاب. راجع : المفردات للراغب ، ص ٥٧٥ ( عقب ).
(٨) في اللسان : « الجُبَّةُ : ضرب من مقطَّعات الثياب ـ وهي الثياب القصار ـ تُلْبَس ». وفي المرآة : « والجبّة بالضمّ : ثوب قصير الكُمّين ». راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٢٤٩ ( جبب ).
(٩) « القُوهِيُّ » : ضرب من الثياب بيض ، منسوبة إلى قُوهِسْتان لما تنسج بها ، وهي كَوْرة بين نيسابور وهرات ، وقصبتها قاين وطبس ، وموضع وبلد بكرمان قرب جيرفت. أو كلّ ثوب أشبهه يقال له : قوهيّ وإن لم يكن من قوهستان. راجع : لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٥٣٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٤٣ ( قوه ).
(١٠) قال المطرزي : « الطيلسان : تعريب تالشان ، وجمعه : طيالسة ، وهو من لباس العجم مدوّر أسود ». وقال المجلسي : « والطيلسان ، بتثليث اللام : ثوب من قطن ». راجع : المغرب ، ص ٢٩١ ( طلس ).