وَسَأَلَهَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام عَنْ أَشْيَاءَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا فِيهَا (١) شَيْءٌ ، ثُمَّ أَسْلَمَتْ.
ثُمَّ أَقْبَلَ الرَّاهِبُ يَسْأَلُهُ ، فَكَانَ (٢) يُجِيبُهُ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُهُ (٣) ، فَقَالَ الرَّاهِبُ : قَدْ كُنْتُ قَوِيّاً عَلى دِينِي ، ومَا خَلَّفْتُ أَحَداً مِنَ النَّصَارى فِي الْأَرْضِ يَبْلُغُ (٤) مَبْلَغِي فِي الْعِلْمِ ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ بِرَجُلٍ (٥) فِي الْهِنْدِ إِذَا شَاءَ حَجَّ إِلى بَيْتِ (٦) الْمَقْدِسِ فِي يَوْمٍ ولَيْلَةٍ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلى مَنْزِلِهِ بِأَرْضِ الْهِنْدِ ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ بِأَيِّ أَرْضٍ هُوَ؟ فَقِيلَ لِي : إِنَّهُ بِسُبْذَانَ (٧) ، وَسَأَلْتُ الَّذِي أَخْبَرَنِي ، فَقَالَ (٨) : هُوَ عَلِمَ (٩) الِاسْمَ الَّذِي ظَفِرَ بِهِ آصَفُ صَاحِبُ سُلَيْمَانَ لَمَّا أَتى بِعَرْشِ سَبَاً ، وهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللهُ لَكُمْ فِي كِتَابِكُمْ ، ولَنَا ـ مَعْشَرَ (١٠) الْأَدْيَانِ ـ فِي كُتُبِنَا.
فَقَالَ لَهُ أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام : « فَكَمْ لِلّهِ مِنِ اسْمٍ لَايُرَدُّ؟ » فَقَالَ الرَّاهِبُ : الْأَسْمَاءُ كَثِيرَةٌ ، فَأَمَّا الْمَحْتُومُ مِنْهَا ـ الَّذِي لَايُرَدُّ سَائِلُهُ ـ فَسَبْعَةٌ ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ عليهالسلام : « فَأَخْبِرْنِي عَمَّا تَحْفَظُ مِنْهَا » قَالَ (١١) الرَّاهِبُ : لَا ، واللهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلى مُوسى ، وجَعَلَ عِيسى عِبْرَةً لِلْعَالَمِينَ ، وفِتْنَةً لِشُكْرِ (١٢) أُولِي الْأَلْبَابِ ، وجَعَلَ مُحَمَّداً بَرَكَةً ورَحْمَةً ، وجَعَلَ (١٣) عَلِيّاً عِبْرَةً وبَصِيرَةً ، وجَعَلَ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ نَسْلِهِ ونَسْلِ مُحَمَّدٍ مَا أَدْرِي ، ولَوْ دَرَيْتُ مَا احْتَجْتُ فِيهِ إِلى كَلَامِكَ ، ولَاجِئْتُكَ ولَاسَأَلْتُكَ.
__________________
(١) هكذا في حاشية « ج ، ض ، بح ». وتقتضيه القواعد. وفي جميع النسخ والمطبوع : « فيه ».
(٢) في « بر ، بف » : « وكان ».
(٣) في « ف ، بف » : « ما يسأل ».
(٤) في حاشية « بف » والوافي : « بلغ ».
(٥) في « ف » : « عن رجل ».
(٦) في « ض » : « البيت ». قال المجلسي : « والبيت المقدّس إذا كان مع اللام ، فالمقدّس مشدّد الدال مفتوحة ، وبدون اللام يحتمل ذلك ، أي بيت المكان المقدَّس ، وكسر الدال المخفّفة مصدراً ، أي بيت القدس ». وراجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٣. ( قدس ).
(٧) في الوافي والبحار : « بسندان ».
(٨) في « ب » : « قال ».
(٩) في « ف » : « علّم » بالتثقيل مبنيّاً للمفعول.
(١٠) في حاشية « بر » : « معاشر ».
(١١) في البحار : « فقال ».
(١٢) في « بف » : « شكر » بالنصب على أنّه مفعول له.
(١٣) في « ف » : ـ « جعل ».