فَقَالَ : « لَيْسَ عَلَيَّ بَأْسٌ ، إِذَا كَانَ شَهْرُ كَذَا وكَذَا (١) و (٢) يَوْمُ كَذَا (٣) ، فَوَافِنِي فِي أَوَّلِ الْمِيلِ ».
فَمَا كَانَ لِي هَمٌّ إِلاَّ إِحْصَاءَ الشُّهُورِ والْأَيَّامِ حَتّى كَانَ ذلِكَ الْيَوْمُ ، فَوَافَيْتُ الْمِيلَ ، فَمَا زِلْتُ عِنْدَهُ حَتّى كَادَتِ الشَّمْسُ أَنْ تَغِيبَ ، وو سْوَسَ (٤) الشَّيْطَانُ فِي صَدْرِي ، وَتَخَوَّفْتُ أَنْ أَشُكَّ فِيمَا قَالَ ، فَبَيْنَا (٥) أَنَا كَذلِكَ إِذْ (٦) نَظَرْتُ إِلى سَوَادٍ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ نَاحِيَةِ الْعِرَاقِ ، فَاسْتَقْبَلْتُهُمْ ، فَإِذَا (٧) أَبُوالْحَسَنِ عليهالسلام أَمَامَ الْقِطَارِ (٨) عَلى بَغْلَةٍ ، فَقَالَ : « إِيهٍ (٩) يَا أَبَا خَالِدٍ ». قُلْتُ : لَبَّيْكَ ، يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، فَقَالَ : « لَا تَشُكَّنَّ ، ودَّ الشَّيْطَانُ أَنَّكَ شَكَكْتَ ». فَقُلْتُ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَّصَكَ مِنْهُمْ ، فَقَالَ : « إِنَّ لِي إِلَيْهِمْ عَوْدَةً لَا أَتَخَلَّصُ مِنْهُمْ ». (١٠)
١٢٩٢ / ٤. أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ وعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليهالسلام إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ نَصْرَانِيٌّ ـ ونَحْنُ مَعَهُ بِالْعُرَيْضِ (١١) ـ
__________________
(١) في « ب » : ـ « وكذا ».
(٢) في « ض ، بح ، بس ، بف » : ـ « و ».
(٣) في « ف » : + « وكذا ».
(٤) في « ب » : « فوسوس ».
(٥) في « بر » : « فبينما ».
(٦) هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » والوافي. وفي بعض النسخ والمطبوع : « إذا ».
(٧) في « بح » : + « هو ».
(٨) قال ابن الأثير : « القِطارَةُ والقِطار : أن تُشَدَّ الإبلُ على نَسَقٍ واحداً خلف واحد ». النهاية ، ج ٤ ، ص ٨٠ ( قطر ).
(٩) في الوافي : « إيهن ». وقال ابن الأثير : « إيه ، هذه كلمة يراد بها الاستزادة ، وهي مبنيّة على الكسر ، فإذا وصلت نوّنت فقلت : إيهٍ حدّثْنا ، وإذا قلت : إيهاً بالنصب فإنّما تأمره بالسكوت ... وقد ترد المنصوبة بمعنى التصديق والرضى بالشيء ». وقال العلاّمة المجلسي : « إيه بالتنوين كلمة استزادة واستنطاق ... وفي أكثر نسخ الكتاب كتب بالنون على خلاف الرسم فتوهّم بعضهم أنّه بفتح الهمزة والهاء ، حالاً عن ضمير قال ، أي طيب النفس ، أو أمر باب الإفعال ، أي كنّ طيب النفس. ولا يخفى بُعدهما ». راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٨٧ ( إيه ).
(١٠) قرب الإسناد ، ص ٣٣٠ ، ح ١٢٢٩ ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبي قتادة ، عن أبي خالد الزبالي ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٩٨ ، ح ١٤١٣.
(١١) « العُرَيض » : واد بالمدينة. النهاية ، ج ٣ ، ص ٢١٤ ( عرض ).