الصفحه ١٠٥ : ).
(٦)
في شرح المازندراني ومرآة العقول : « إليه ».
(٧)
في الوافي : « وأمّا ».
(٨)
في مرآة
العقول
: « ما
الصفحه ٤١٧ : ).
(٤)
في « ب » : « واخرجوا ».
(٥)
في شرح المازندراني : + « أحد ».
(٦)
في شرح المازندراني : + « عقوبة
الصفحه ٦٨٨ : عَبْدِ اللهِ بْنِ
__________________
(١)
في شرح
المازندراني
: « كانت له عند وفاة عليّ عليهالسلام
الصفحه ١٠٨ : : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٦٨٥ ( خضل ).
(١١)
في شرح
المازندراني
، ج ٦ ، ص ١٩٨ : « تخاف ، إمّا بتاء الخطاب ، أو
الصفحه ١١٨ : ـ كقصّتها ».
(٧)
في « بر » وشرح المازندراني : « المرجّى ». وفي مرآة
العقول
: « وربّما يقرأ بالهمز ، أي
الصفحه ٥٤٦ : « ف » : « اشتدّ ».
(٣)
في « بح » وشرح المازندراني : « بنقيع ». قال المازندراني : « ولعلّ الباء ـ كما
في بعض
الصفحه ١٤٥ : أخيه عليّ بن
جعفر لإباء السياق وعدم صحّته بدون التجوّز » ولكنّ المجلسي استظهر ما في المتن.
راجع : شرح
الصفحه ٣٨٤ : الضّالُّونَ ).
وقال المازندراني في شرحه ، ج ٧ ، ص ٧٠ : « لعلّه ذكر آية النساء وضمّ إليها بعض
آية آل عمران
الصفحه ٥٧٢ : : « على ».
(٤)
في الإرشاد : ـ « وأنت ذاهب إلى مكّة ».
(٥)
في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس » وشرح
الصفحه ٧٣١ : » والوافي : « فقلت ».
(٤)
في « بح » : ـ « له ».
(٥)
في شرح المازندراني : ـ « جعلت فداك ».
(٦)
في « بر
الصفحه ١٢٠ : ». واحتمل في شرح المازندراني ومرآة العقول كون
الكلمة خطاباً معلوماً وغائباً مجهولاً.
(٤)
الإرشاد
الصفحه ٣٥٥ : .
__________________
(١)
هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس » وشرح المازندراني والوافي والبحار والخصال
وفقه الرضا. وفي « بر ، بف
الصفحه ٢٦ : في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والوسائل. وفي المطبوع
: + « [ هو ] ».
(١٢
الصفحه ١٥٦ : )
__________________
(١)
في « ب ، ف ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « مثبوت ». قال المازندراني : جاء «
ثبت » لازماً ومتعدّياً
الصفحه ١٥١ : إلى تكلّف ».
(٧)
في الغيبة للنعماني : « يكون من ظهري هو المهديّ ».
(٨)
في شرح المازندراني والوافي