بَخَفْقٍ (١) ـ ولَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ وقَدْ قَالَ : زَبَرْجَدٌ ـ فَنَظَرَ فِي (٢) مِثْلِ سَمِّ (٣) الْإِبْرَةِ إِلى مَا شَاءَ اللهُ مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ ، فَقَالَ اللهُ تَبَارَكَ وتَعَالى : يَا مُحَمَّدُ ، قَالَ (٤) : لَبَّيْكَ رَبِّي (٥) ، قَالَ : مَنْ لِأُمَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَالَ : اللهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ ، وقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ (٦) ».
قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام لِأَبِي بَصِيرٍ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، واللهِ ، مَا جَاءَتْ ولَايَةُ عَلِيٍّ مِنَ الْأَرْضِ ، ولكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً ». (٧)
١٢٠٥ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام : صِفْ لِي نَبِيَّ اللهِ عليهالسلام.
قَالَ : « كَانَ (٨) نَبِيُّ اللهِ عليهالسلام أَبْيَضَ ، مُشْرَبَ (٩) حُمْرَةٍ ، أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ (١٠) ، مَقْرُونَ
__________________
(١) هكذا في « ش ، ض ، و، بد ، بر ، بش ، بل ، جف ، جو » وفي الوافي والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يخفق ». والخفق : التحرّك والاضطراب. يقال : يتحرّك ويضطرب. يقال : خفقت الرايةُ تَخْفُقُ وتَخْفُقُ خَفْقاً وخَفَقاناً ، أي اضطربت وتحرّكت. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٦٩ ( خفق ).
(٢) في « ج ، ض ، بح ، بر ، بف » : ـ « في ».
(٣) « السَمُّ » : الثَقْبُ ، ومنه سمّ الخِياط. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٥٣ ( سمم ).
(٤) في « ض » والوافي : « فقال ».
(٥) في حاشية « ف » : « ربّ ».
(٦) « الغُرُّ » : جمع الأغرّ ، من الغُرّة : بياض الوجه. و « المُحَجَّلُ » : هو الذي يرتفع البياض في قوائمه إلى موضع القيد ويجاوز الأرساغ ـ جمع الرُسُغ ، وهو المفصل ما بين الساعد والكفّ أو الساق والقدم ـ ولا يجاوز الركبتين. و « الغرّ المحجّلين » ، أي بيض مواضع الوضوء من الأيدي والوجه والأقدام. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٤٦ ( حجل ) ؛ وج ٣ ، ص ٣٥٤ ( غرر ).
(٧) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧١٤ ، ح ١٣٣١ وقال : « في هذا الحديث أسرار غامضة ... » وللمزيد راجعه ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ٣٠٦ ، ح ١٣.
(٨) في « بر » : ـ « كان ».
(٩) في « بر » : « مشرّب ». وفي الوافي : + « من ». و « الإشراب » : خلط لون بلون ، كأنّ أحد اللونين سُقِيَ اللون الآخر. يقال : بياضٌ مُشْرَبٌ حُمْرَةً بالتخفيف. وإذا شُدِّد كان للتكثير والمبالغة. النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٥٤ ( شرب ).
(١٠) « أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ » ، أي أسودهما ، من الدَعَج والدُعْجَة بمعنى السواد في العين وغيرها. يريد أنّ سواد عَيْنَيْه