أَبِي حَفْصَةَ الْعِجْلِيِّ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ فِي رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ثَلَاثَةٌ لَمْ تَكُنْ (١) فِي أَحَدٍ غَيْرِهِ : لَمْ يَكُنْ لَهُ فَيْءٌ ، وكَانَ لَايَمُرُّ فِي طَرِيقٍ فَيُمَرُّ فِيهِ بَعْدَ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ (٢) إِلاَّ عُرِفَ أَنَّهُ قَدْ مَرَّ فِيهِ ؛ لِطِيبِ عَرْفِهِ (٣) ، وكَانَ لَايَمُرُّ بِحَجَرٍ ولَابِشَجَرٍ (٤) إِلاَّ سَجَدَ لَهُ ». (٥)
١٢٠٣ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَمَّا عُرِجَ بِرَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، انْتَهى بِهِ جَبْرَئِيلُ عليهالسلام إِلى مَكَانٍ ، فَخَلّى عَنْهُ (٦) ، فَقَالَ لَهُ : يَا جَبْرَئِيلُ ، أَتُخَلِّينِي (٧) عَلى هذِهِ الْحَالِ (٨)؟ فَقَالَ : امْضِهْ ؛ فَوَ اللهِ لَقَدْ وطِئْتَ مَكَاناً مَا وطِئَهُ بَشَرٌ ، ومَا (٩) مَشى فِيهِ بَشَرٌ قَبْلَكَ ». (١٠)
١٢٠٤ / ١٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ
__________________
ص ٨٦ ، الرقم ٥٧٢٧.
يؤكّد ذلك ما ورد في الغارات ، ج ١ ، ص ٨٠ ، من رواية أبي غسّان النهدي مالك بن إسماعيل عن عبدالسلام بن حرب النهدي ، وما ورد في شواهد التنزيل ، ج ١ ، ص ٥٩ ، ح ٦٢ ، من رواية أبي غسّان مالك بن إسماعيل النهدي عن عبدالسلام بن حرب.
(١) في « ب » : « لم يكن ».
(٢) في الوافي « ثلاث ».
(٣) « العَرْف » : الريح ، طيّبةً كانت أو منتنةً. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤٠٠ ( عرف ).
(٤) في « ب ، بح ، بف » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « ولا شجر » بدون الباء.
(٥) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٠٥ ، ح ١٣١٦ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٣٦٨ ، ح ٧٩ ؛ وج ١٧ ، ص ٣٤٦ ، ح ١٧.
(٦) « فَخَلَّى عنه » ، أي تركه وأعرض عنه. ويقال أيضاً : خَلَّى الأمرَ وتخلّى منه وعنه وخالاه ، أي تركه. راجع : لسانالعرب ، ج ١٤ ، ص ٢٣٩ ( خلا ).
(٧) هكذا في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار ، ج ١٨. وفي سائر النسخ والمطبوع : « تخلّيني » بدون همزة الاستفهام.
(٨) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول والبحار. وفي المطبوع : « الحالة ».
(٩) في « ب » وحاشية « ج » : « ولا ».
(١٠) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧١٤ ، ح ١٣٣٠ ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ٣٠٦ ، ح ١٢.