ثمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ عَلَى ابْنِ حَنْتَمَةَ (١) وصَاحِبِهِ ، فَقَالَ فِي الْخَاصِّ والْعَامِّ : ( وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ) تَقُولَ (٢) فِي الْوَصِيَّةِ ، وتَعْدِلَ عَمَّنْ أُمِرْتَ (٣) بِطَاعَتِهِ ( فَلا تُطِعْهُما ) ولَاتَسْمَعْ قَوْلَهُمَا.
ثُمَّ عَطَفَ الْقَوْلَ عَلَى الْوَالِدَيْنِ فَقَالَ : ( وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً ) يَقُولُ : عَرِّفِ النَّاسَ فَضْلَهُمَا ، وادْعُ (٤) إِلى سَبِيلِهِمَا ، وذلِكَ (٥) قَوْلُهُ : ( وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ ) (٦) فَقَالَ : إِلَى اللهِ ثُمَّ إِلَيْنَا ، فَاتَّقُوا اللهَ ولَاتَعْصُوا الْوَالِدَيْنِ ؛ فَإِنَّ رِضَاهُمَا رِضَى اللهِ ، وسَخَطَهُمَا سَخَطُ اللهِ ». (٧)
١١٦٧ / ٨٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالى : ( كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ ) (٨)
قَالَ : فَقَالَ (٩) : « رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم (١٠) أَصْلُهَا (١١) ، وأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام فَرْعُهَا ، والْأَئِمَّةُ عليهمالسلام
__________________
(١) في « ف » : « خثيمة ». وفي « بس » : « خنقمة ». والمراد بـ « حنتمة » امّ عمر بن الخطّاب. راجع : قاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٤٨ ( حنتم ).
(٢) هكذا في « ض ، بس ، بف ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « يقول ». وفي مرآة العقول نقلاً عن شرح بعضالأفاضل : « وقوله : « تقول » مضارع مخاطب من باب نصر ، أو باب التفعّل ، بحذف إحدى التاءين منصوب ». وقوله عليهالسلام : « تقول » و « تعدل » تفسير لقوله تعالى : ( تُشْرِكَ ).
(٣) في حاشية « ف » : « أمر ».
(٤) في « ف » : « فادع ».
(٥) في « ف » : « فذلك ».
(٦) لقمان (٣١) : ١٤ و ١٥.
(٧) تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١٤٨ ، عن الحسين بن محمّد الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٠٩ ، ح ١٥٨٥ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٢٧٠ ، ح ٢٢.
(٨) إبراهيم (١٤) : ٢٤.
(٩) في حاشية « ف » والبحار : « فقال قال ».
(١٠) في « ج ، بف » ومرآة العقول والبحار : + « أنا ».
(١١) في البصائر ، ص ٥٩ ، ح ٤ : « والله جذرها » بدل « أصلها ».