عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (١) عليهالسلام( وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ ) (٢) بِالْوَلَايَةِ (٣) ». (٤)
١١٦٥ / ٧٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سَلاَّمٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنْ قَوْلِهِ تَعَالى : ( الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً ) (٥) قَالَ : « هُمُ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ مَخَافَةِ عَدُوِّهِمْ ». (٦)
١١٦٦ / ٧٩. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بِسْطَامَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ واقِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَبْدِيِّ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ :
أَنَّهُ سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام عَنْ قَوْلِهِ تَعَالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) فَقَالَ : « الْوَالِدَانِ ـ اللَّذَانِ أَوْجَبَ اللهُ لَهُمَا الشُّكْرَ ـ هُمَا اللَّذَانِ ولَدَا الْعِلْمَ ، وو رِثَا (٧) الْحُكْمَ (٨) ، وأُمِرَ النَّاسُ بِطَاعَتِهِمَا ، ثُمَّ قَالَ اللهُ (٩) : ( إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) فَمَصِيرُ الْعِبَادِ إِلَى اللهِ ، وَالدَّلِيلُ عَلى ذلِكَ الْوَالِدَانِ.
__________________
(١) في « ج ، ب ، ض ، بس ، بف » : ـ « بن أبي طالب ».
(٢) النحل (١٦) : ٨٣.
(٣) في البحار ، ج ٣٥ : « بولاية عليّ ».
(٤) الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٢٧ ، ح ١٦١١ ؛ البحار ، ج ٢٤ ، ص ٦٣ ، ح ٤٨ ؛ وج ٣٥ ، ص ١٩٠ ، ذيل ح ١٣.
(٥) الفرقان (٢٥) : ٦٣. وفي « ف » : + « وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجهِلُونَ قَالُواْ سَلمًا ».
(٦) تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ١١٦ ، عن أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي نجران ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام. تفسير فرات ، ص ٢٩٢ ، ح ٣٩٥ : « عن محمّد بن القاسم بن عبيد معنعناً ، عن أبي عبد الله عليهالسلام » ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٩٩ ، ح ١٥٦٢ ؛ البحار ، ج ٢٤ ، ص ١٣٦ ، ح ١١ ؛ وص ٣٥٧ ، ح ٧٤.
(٧) هكذا في « ب ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف ». وفي « ج ، بح » : « ورّثا » بالتضعيف.
(٨) في « ض » : « الحِكَم » جمع الحكمة. وفي « بس » : « للحكم ».
(٩) في « ف » : ـ « الله ». وهذا يناسب قراءة « أمر » مبنيّاً للفاعل.