١١٣١ / ٤٤. وبِهذَا الْإِسْنَادِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (١) : ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ ) (٢) قَالَ : « نَزَلَتْ فِيهِمْ ؛ حَيْثُ دَخَلُوا الْكَعْبَةَ ، فَتَعَاهَدُوا وتَعَاقَدُوا عَلى كُفْرِهِمْ وجُحُودِهِمْ بِمَا نُزِّلَ (٣) فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ، فَأَلْحَدُوا (٤) فِي الْبَيْتِ بِظُلْمِهِمُ الرَّسُولَ وو لِيَّهُ ؛ فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٥) ». (٦)
١١٣٢ / ٤٥. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (٧) : ( فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) (٨) : « يَا مَعْشَرَ الْمُكَذِّبِينَ حَيْثُ أَنْبَأْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي فِي ولَايَةِ عَلِيٍّ (٩) عليهالسلام والْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ ( مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) كَذَا أُنْزِلَتْ ».
وَفِي قَوْلِهِ تَعَالى : ( إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا ) فَقَالَ (١٠) : « إِنْ تَلْوُوا الْأَمْرَ (١١) وتُعْرِضُوا عَمَّا أُمِرْتُمْ بِهِ ( فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً ) (١٢) ».
__________________
(١) في « ب » : « قوله » بدل « قول الله عزّ وجلّ ». وفي « ج ، ض » والبحار : ـ « في قول الله عزّ وجلّ ».
(٢) الحجّ (٢٢) : ٢٥.
(٣) في « ب ، ض ، ف ، بر » : « نزّل الله ». ويجوز في الكلمة المبنيّ للمفعول من الإفعال. وفي الوافي : « أنزل ».
(٤) « فألحدوا » ، أي عدلوا وانحرفوا. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٣٤ ( لحد ).
(٥) اقتباس من الآية ٤٤ من سورة هود (١١) : ( وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ ).
(٦) راجع : تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٨٣ الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٢٤ ، ح ١٦٠٢ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٧٦ ، ح ٥٩ ؛ وج ٣٠ ، ص ٢٦٤ ، ح ١٢٩.
(٧) في « ج ، ف ، بح » : « قوله تعالى ». وفي « ض » : « قوله عزّ وجلّ ». وفي « بس » والبحار : « قوله » بدون « اللهعزّ وجلّ ».
(٨) الملك (٦٧) : ٢٩.
(٩) في « بف » : + « بن أبي طالب ».
(١٠) في « ب » : « قال ».
(١١) « إن تلوُوا الأمر » ، أي تميلوا من جانب إلى جانب. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٧٨ ( لوا ).
(١٢) النساء (٤) : ١٣٥.