عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليهالسلام عَلى مُحَمَّدٍ صلىاللهعليهوآلهوسلم بِهذِهِ الْآيَةِ هكَذَا : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا ) (١) فِي عَلِيٍّ ( نُوراً مُبِيناً ) (٢) ». (٣)
١١١٥ / ٢٨. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بَكَّارٍ (٤) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ :
__________________
(١) النساء (٤) : ٤٧.
(٢)( نُوراً مُبِيناً ) ليس جزءاً للآية المذكورة ، بل هي من الآية ١٧٤ من سورة النساء (٤) ، فلذا قال المجلسي في مرآة العقول : « كأنّه سقط من الخبر شيء ، وكان عليهالسلام ذكر اسمه عليهالسلام في الموضعين فسقط آخر الآية الاولى واتّصلت بآخر الآية الثانية لتشابه الآيتين ، وكثيراً ما يقع ذلك ». والآية الاولى في سورة النساء ، الآية ٤٧ هكذا : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ ). والآية الثانية في سورة النساء ، الآية ١٧٤ هكذا ؛ ( يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً ). والصحيح ما ورد في تفسير فرات وتفسير العيّاشي ، حيث ورد بعد قوله : « في عليّ » هكذا : ( مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ ... ) وهو مطابق للآية ٤٧ من سورة النساء.
(٣) تفسير فرات ، ص ١٠٥ ، ح ٩٧ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٤٥ ، ح ١٤٨ ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليهالسلام ، مع زيادة واختلاف يسير ، وفيهما : « ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا ) في عليّ ( مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ ) » الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٨٩ ، ح ١٥٣٥ ؛ البحار ، ج ٢٣ ، ص ٣٧٢ ، ح ٥١.
(٤) في « جر » وحاشية « بر » والوافي : « يونس عن بكّار ».
هذا ، وقد يُحتَمل صحّة هذه النسخة وأنّ المراد من يونس هو يونس بن عبد الرحمن الراوي عن بكّار بن أبي بكر الحضرمي ، كما في المحاسن ، ص ٣٢٠ ، ح ٥٥ ؛ وبصائر الدرجات ، ص ٣٨٥ ، ح ٨ ؛ وعلل الشرائع ، ص ١٤٩ ، ح ٩. وعلى هذا الاحتمال ، فأبو طالب هو عبد الله بن الصلت القمّي الراوي عن يونس بن عبد الرحمن. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٠ ، ص ٢٢١ ، الرقم ٦٩٢٧.
لكن ، هذا الاحتمال يواجه عدّة إشكالات :
الأوّل : عدم ثبوت رواية محمّد بن خالد البرقي عن عبد الله بن الصلت في موضع ، بل عمدة رواة عبد الله بن الصلت ، في طبقة رواة محمّد بن خالد وبعضهم متأخّر عنهم طبقةً ، كما يظهر ذلك من معجم رجال الحديث ، ج ١٠ ، ص ٢٢١ ـ ٢٢٤. ووردت في الكافي ، ح ٣٤٤٢ رواية أبي عبد الله البرقي وأبي طالب ـ وهو عبد الله بن الصلت ـ معطوفين عن بكر بن محمّد.
وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٧٦ ، ح ٨٠٦ من رواية البرقي عن عبد الله بن الصلت والعبّاس بن معروف