الصفحه ٣١ :
يسير. راجع : الكافيكتاب الحجّة ، باب فيه ذكر
الصحيفة والجفر و ... ، ح ٦٣٧ ؛ والخصال ، ص ٦٤٨ ، نفس
الصفحه ٣٣ :
تغلب ـ وهو نفس الخبر الذي ورد في الكافي ، ح ٥٠٥٠ ـ ففيه سقط لا محالة ؛ فإنّ
أحمد بن عمر من أصحاب الرضا
الصفحه ٣٨ : فِي فِرَارِهِ مَا مِنْهُ يَفِرُّ (٦) ، والْأَجَلُ (٧) مَسَاقُ
النَّفْسِ إِلَيْهِ ، والْهَرَبُ مِنْهُ
الصفحه ٤٠ : الأرض ».
(١٢)
« كاظِمَةً » ، أي ساكتة. والكُظُوم احتباس النَفَس ، ويعبَّر به عن السكوت. راجع
الصفحه ٦٩ : اللهِ عليهالسلام : « إِنَّهُ مِنْ نَفْسِي وأَنْتَ ابْنِي ». (٥)
٨١١ / ١١. الْحُسَيْنُ بْنُ
الصفحه ٧٢ : يَنْحَلُهُ نُحْلاً ، أي أعطاه شيئاً من غير عوض بطيب نفس. راجع : المصباح
المنير ،
ص ٥٩٥ ( نحل ).
الصفحه ٩٢ : الكتاب « لعن الله من فضّه » خاف على نفسه أن يلجئوه إلى الفضّ ،
فقال : قم يا أبا الحسن ، فإنّي أخاف أن
الصفحه ١١٢ : (٢) إِلَيْهِ (٣) ، يَقُومُ (٤) بِأَمْرِ
نَفْسِهِ وَأَخَوَاتِهِ (٥) ، ويُصَيِّرُ (٦) أَمْرَ مُوسى إِلَيْهِ
الصفحه ١١٨ : ابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ ، وإِنِّي لَأُفَكِّرُ فِي نَفْسِي
أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ : كَأَنَّهُمَا ـ أَعْنِي
الصفحه ١٢٨ : وعدم ملاءمته لما تقدّم في
نفس الخبر من سؤال أحمد بن إسحاق الشيخ أبا عمرو عن لسان عبد الله بن جعفر
الصفحه ١٣٣ :
الغريّ ، ص ٦٨ ،
فموضوعاته مغايرة لهذا الأمر.
نعم ، ما
ورد في كمال الدين ، ص ٤٤١ ، ح ١١ ، هو نفس الخبر
الصفحه ١٤٠ :
بِالتَّقِيَّةِ عَلى دِينِهِ وَإِمَامِهِ ونَفْسِهِ ، وأَمْسَكَ مِنْ لِسَانِهِ ـ أَضْعَافاً
مُضَاعَفَةً (٢) ؛ إِنَّ
الصفحه ١٤٥ : ».
(٩)
في الوافي : « الخامس ، كناية عن
المهديّ عليهالسلام. والسابع ، كناية عن نفسه عليهالسلام ، وإنّما
الصفحه ١٦٢ :
الآيات
ـ كما ترى ـ لم يتوسّط اسيد بن ثعلبة بين محمّد بن إسحاق وامّ هانئ. فلذا لا
تطمئنّ النفس بنقل
الصفحه ١٧١ : عليهالسلام ـ وهُوَ يُنَاجِي نَفْسَهُ ـ ضَحِكَ وقَالَ : « هَاهُنَا
يَا أَخَا (٩) عَبْدِ قَيْسٍ » وأَشَارَ لَهُ