١٠٠٧ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وتَعَالى ـ إِذَا أَحَبَّ أَنْ يَخْلُقَ الْإِمَامَ ، أَمَرَ مَلَكاً ، فَأَخَذَ (١) شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ (٢) تَحْتَ الْعَرْشِ ، فَيَسْقِيهَا أَبَاهُ (٣) ، فَمِنْ ذلِكَ يَخْلُقُ الْإِمَامَ ، فَيَمْكُثُ (٤) أَرْبَعِينَ يَوْماً ولَيْلَةً فِي بَطْنِ أُمِّهِ لَايَسْمَعُ الصَّوْتَ ، ثُمَّ يَسْمَعُ بَعْدَ ذلِكَ الْكَلَامَ ، فَإِذَا (٥) ولِدَ بَعَثَ (٦) ذلِكَ الْمَلَكَ ، فَيَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ : ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) (٧) فَإِذَا مَضَى الْإِمَامُ الَّذِي كَانَ (٨) قَبْلَهُ ، رُفِعَ لِهذَا مَنَارٌ مِنْ نُورٍ يَنْظُرُ بِهِ إِلىأَعْمَالِ الْخَلَائِقِ ؛ فَبِهذَا يَحْتَجُّ اللهُ عَلى خَلْقِهِ ». (٩)
١٠٠٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ الْإِمَامَ مِنَ الْإِمَامِ (١٠) ، بَعَثَ مَلَكاً ، فَأَخَذَ شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ (١١) تَحْتَ الْعَرْشِ ، ثُمَّ أَوْقَعَهَا (١٢) أَوْ دَفَعَهَا (١٣) إِلَى الْإِمَامِ فَشَرِبَهَا (١٤) ، فَيَمْكُثُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْماً لَايَسْمَعُ الْكَلَامَ ، ثُمَّ يَسْمَعُ الْكَلَامَ (١٥)
__________________
(١) في البصائر : « أن يأخذ ».
(٢) في « بس » : + « من ». وفي مرآة العقول : « من الماء ».
(٣) في البصائر : « إيّاه ».
(٤) في « ب » : « فمكث ». وفي البصائر : « ويمكث ».
(٥) في « بر » : « وإذا ».
(٦) في « ب ، ض » : + « الله ».
(٧) الأنعام (٦) : ١١٥.
(٨) في البصائر : + « من ».
(٩) بصائر الدرجات ، ص ٤٣٢ ، ح ٥ ، عن محمّد بن الحسين. تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٢١٥ ، بسنده عن الحسن بن راشد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٨٧ ، ح ١٢٩١.
(١٠) في البصائر ، ص ٤٣٩ : ـ « من الإمام ».
(١١) في « ب ، ض ، بح ، بر ، بف » والوافي والبصائر ، ص ٤٣٩ : ـ « ماء ».
(١٢) في « ض ، ف ، بح ، بر ، بف » والوافي ومرآة العقول : « أوقفها ». وفي البصائر ، ص ٤٣٩ : « أوصلها ».
(١٣) « أو دفعها » ، الترديد من الراوي. راجع : شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٣٦٠ ؛ مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٢٦٤.
(١٤) في البصائر ، ص ٤٣٩ : ـ « فشربها ».
(١٥) في البصائر ، ص ٤٣٩ : ـ « الكلام ».