الصفحه ٤٥١ : إِلَيْهِ الْكِتَابَ ، فِيهِ الْبَيَانُ والتِّبْيَانُ ( قُرْآناً
عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ
الصفحه ٤٧٣ : . راجع : ترتيب
كتاب العين
، ج ٢ ، ص ٧٨٠ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٣١ ( سبت ).
(١١)
في « ب ، ض ، بر ، بف
الصفحه ٤٨٢ : الحيرة ... وفي بعض نسخ الكتاب : ولم تخن ، من الخيانة وهو أظهر ».
ونقل المازندراني في شرحه الأخيرَ عن بعض
الصفحه ٥١٥ : بن فضّال ، عن عبدالله بن بكير » وهو الصواب ؛ فقد روى الحسن بن
عليّ بن فضّال كتاب عبدالله بن بكير
الصفحه ٥١٦ : ؛ لكونه معاصراً للمصنّف ، لا
الصدوق ؛ لتأخّره عنه ، فهو إشارة إلى كون هذا الحديث في كتاب ابن بابويه ، كما
الصفحه ٥١٨ : ».
(٨)
« الجِراب » : وعاء يوعى فيه الشيءُ ، أي يُجْمع ويُحفَظ ، وهو من إهاب الشاء ،
أي من جلدها. راجع : ترتيب كتاب
الصفحه ٥٤٣ : : « إيه بالتنوين كلمة استزادة واستنطاق ... وفي أكثر نسخ
الكتاب كتب بالنون على خلاف الرسم فتوهّم بعضهم أنّه
الصفحه ٥٤٥ :
الْإِسْلَامِ
وعِلْمَ التَّوْرَاةِ وعِلْمَ الْإِنْجِيلِ و (١) الزَّبُورِ وكِتَابَ هُودٍ ، وكُلَّ
الصفحه ٥٥٣ : ، ص ٢١٣ ، ح ١١ ، وفيه من قوله : « أمّا امّ مريم فاسمها مرثا » إلى قوله : «
ما قصّ الله في كتابه » ؛ وج ١٦
الصفحه ٥٦٨ : (٥) : إِنِّي اشْتَرَيْتُهَا مِنْ أَقْصَى الْمَغْرِبِ ،
فَلَقِيَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
الصفحه ٥٧٤ : الأمر » ، أي يلزمه نفسه ويحتمله. راجع : ترتيب
كتاب العين
، ج ٣ ، ص ١٥١٦ ؛ لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣٦٧ ( قلد
الصفحه ٥٧٥ : عليها. راجع : ترتيب
كتاب العين
، ج ٢ ، ص ١٢٥٩ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧١٣ ( عكز ).
(٦)
في « بح
الصفحه ٥٧٧ : الرِّئَاسَتَيْنِ (٥) كِتَابٌ مِنْ
أَخِيهِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ ونَحْنُ فِي بَعْضِ الْمَنَازِلِ : إِنِّي نَظَرْتُ
الصفحه ٦٠٣ : : كيس فيه عشرة آلاف درهم أو ألف ». وقال الجوهري : «
البدرة : عشرة آلاف درهم ». راجع : ترتيب كتاب العين
الصفحه ٦٠٦ : يُغْمَز ـ أي يُعصَر ـ بهما الساق. ترتيب
كتاب العين
، ج ١ ، ص ٦٠٢ ( دهق ).
(٨)
هكذا في « ف ، بف