آخِرَتِهِمْ فِي دُنْيَاهُمْ ، وذَكَرْتَ أَنِّي ثَبَّطْتُ النَّاسَ عَنْكَ (١) لِرَغْبَتِي فِيمَا فِي يَدَيْكَ ، ومَا مَنَعَنِي مِنْ مَدْخَلِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ ـ لَوْ كُنْتُ رَاغِباً ـ ضَعْفٌ عَنْ سُنَّةٍ ، ولَاقِلَّةُ بَصِيرَةٍ بِحُجَّةٍ ، ولكِنَّ اللهَ ـ تَبَارَكَ وتَعَالى (٢) ـ خَلَقَ النَّاسَ أَمْشَاجاً (٣) وغَرَائِبَ (٤) وغَرَائِزَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ حَرْفَيْنِ أَسْأَلُكَ عَنْهُمَا : مَا الْعَتْرَفُ (٥) فِي بَدَنِكَ؟ ومَا الصَّهْلَجُ (٦) فِي الْإِنْسَانِ؟ ثُمَّ اكْتُبْ إِلَيَّ بِخَبَرِ ذلِكَ ، وأَنَا مُتَقَدِّمٌ إِلَيْكَ ، أُحَذِّرُكَ مَعْصِيَةَ الْخَلِيفَةِ ، وأَحُثُّكَ عَلى بِرِّهِ وطَاعَتِهِ ، وَأَنْ تَطْلُبَ لِنَفْسِكَ أَمَاناً قَبْلَ أَنْ تَأْخُذَكَ الْأَظْفَارُ ، ويَلْزَمَكَ الْخِنَاقُ (٧) مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ؛ فَتَرَوَّحَ (٨) إِلَى النَّفَسِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ ولَاتَجِدَهُ حَتّى يَمُنَّ اللهُ عَلَيْكَ بِمَنِّهِ وفَضْلِهِ ورِقَّةِ الْخَلِيفَةِ ـ أَبْقَاهُ اللهُ ـ فَيُؤْمِنَكَ ويَرْحَمَكَ ، ويَحْفَظَ فِيكَ أَرْحَامَ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم( وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى إِنّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلّى ) (٩) ».
قَالَ (١٠) الْجَعْفَرِيُّ : فَبَلَغَنِي أَنَّ كِتَابَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عليهالسلام وقَعَ فِي يَدَيْ (١١) هَارُونَ ،
__________________
(١) « ثبّطتُ الناس عنك » ، أي شغلتهم وعوّقتهم عنك. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٠٧ ( ثبط ).
(٢) في « ف » : + « اسمه ». وفي « ه » : « تبارك اسمه ».
(٣) « الأمشاج » : جمع المَشيج ، وهو المختلط من كلّ شيء مخلوط. والمراد : خلق الناس أخلاطاً شتّى. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٣٢ ( مشج ).
(٤) في الوافي : « وغرائب : ذوي العجائب ، فإنّك تدّعي هذا الأمر مع جهلك وضلالتك ، وأنا لا أدّعيه مع وفور علمي وهداي ، وأيّ غريبة أغرب من ذلك واعجوبة أعجب منه ».
(٥) في « ض » : « العطرف ». وفي شرح المازندراني : « العترف : داء عظيم خبيث يحرّك صاحبه فيما لا ينبغي ».
(٦) في شرح المازندراني : « كأنّ الصهلج عرق ».
(٧) « الخِناقُ » : ما يُخْنَقُ به من حبل وغيره ؛ من خَنَقَهُ ، أي عَصَرَ حلقَه حتّى مات ، كناية عن الإشراف على الهلاك. أو الخُناق ، وهو داء أو ريح يأخذ الإنسان والدوابّ في الحلوق. واحتمل المجلسي كونه الخَناق أيضاً مصدر خنقه ، ولكن لا تساعده اللغة. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٩٢ ( خنق ).
(٨) في البحار : « تتروّح ». وقوله : « فتروّح إلى النفس » أي تسير وتغدو ، وترجع إلى الراحة والسعة ، أي إلىطلبها. راجع : المصباح المنير ، ص ٢٤٣ ( روح ).
(٩) طه (٢٠) : ٤٧ ـ ٤٨.
(١٠) في « ض » : + « حدّثنا ».
(١١) في « ب ، ج ، ف » : « يد ».