الصفحه ٥٩٦ : ، بس ، بف » والوافي : « الحسن ». والظاهر أنّ الصواب هو
« الحسين » ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٢٥٥.
الصفحه ٦١٤ : ، ج ٤ ، ص ١٦٦ ( كرم ).
(٧)
في الإرشاد : + « كافّة ».
(٨)
في « ف » : « ألسُنٍ ».
(٩)
« الخَطَرُ » : ارتفاعُ
الصفحه ٦٩٣ : ، نقلاً من
الكافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « عن ».
وما أثبتناه
هو الصواب ؛ فقد روى محمّد بن يحيى
الصفحه ٧٣٥ : ، جر »
والمطبوع : « محمّد بن الحسين ». والصواب
ما أثبتناه ، انظر ما قدّمناه في الكافي ، ذيل ح ٢٥٠ و ٥٢٥
الصفحه ٣٩ : ، وقوله : «
ربّ رحيم » وما عطف عليه فاعلهما على سبيل التنازع ، أو الفاعل هو الضمير. الثالث
: أن يكون « حمل
الصفحه ١٠٧ : أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليهالسلام
٨٤٧ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ
الصفحه ١٦٣ : بْنِ نُوحٍ :
عَنْ أَبِي
الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليهالسلام (٤) ، قَالَ : « إِذَا رُفِعَ عَلَمُكُمْ
الصفحه ١٦٩ : يخفى. الثالث : أبو
عليّ الأشعري عن محمّد بن حسّان عن محمّد بن عليّ عن عليّ بن أسباط.
(٤)
في حاشية
الصفحه ١٨٠ : المجلسي هاهنا وجوهاً ، ثالثها أن يكون المعنى أنّ في
دلالتي على ما في ضميركدلالةً على الإمامة ؛ حيث أقول
الصفحه ٢٢٢ : (٩) مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ عِنْدَ ذلِكَ ، ودَعَا النَّاسَ لِبَيْعَتِهِ.
قَالَ : فَكُنْتُ
ثَالِثَ
الصفحه ٢٨٥ : « ما » نافية. الثاني أن تكون
استفهاميّة ، و « قول الله » استفهام آخر. الثالث أن تكون « ما » استفهاميّة
الصفحه ٣٠٠ : وإحدى الطينتين ».
الثالث :
قال العلاّمة المجلسي : « والأظهر عندي أنّ « غيرنا » تتمّة للكلام السابق على
الصفحه ٤٤٢ : ذيل
الحديث الثالث من الباب ، فلاحظ.
(١)
هكذا في « بح ، بف ، جر ». وفي « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس
الصفحه ٤٤٩ : : ـ « حكم الله وعدل » الثالث.
(٨)
بصائر
الدرجات
، ص ١٩٢ ، ح ٤ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن
الصفحه ٤٥٢ :
على هذين الوجهين.
الثالث :
أنّه ليس في البين تصحيف ، بل يحتمل أن يكون السائل سأل عن حال كليهما وكان