دُخِلَ بِهِمُ الزُّقَاقَ ، ورَجَعَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام إِلى مَنْزِلِهِ ، فَلَمْ يُبْلَغْ (١) بِهِمُ الْبَقِيعَ حَتَّى ابْتُلِيَ الْحَرَسِيُّ بَلَاءً شَدِيداً ، رَمَحَتْهُ نَاقَتُهُ (٢) ، فَدَقَّتْ ورِكُهُ (٣) ، فَمَاتَ فِيهَا ، ومُضِيَ (٤) بِالْقَوْمِ (٥)
فَأَقَمْنَا بَعْدَ ذلِكَ (٦) حِيناً ، ثُمَّ أُتِيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنٍ (٧) ، فَأُخْبِرَ أَنَّ أَبَاهُ وَعُمُومَتَهُ قُتِلُوا ـ قَتَلَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ (٨) ـ إِلاَّ حَسَنَ بْنَ جَعْفَرٍ وطَبَاطَبَا وعَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ ودَاوُدَ بْنَ حَسَنٍ وعَبْدَ اللهِ بْنَ دَاوُدَ.
قَالَ : فَظَهَرَ (٩) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ عِنْدَ ذلِكَ ، ودَعَا النَّاسَ لِبَيْعَتِهِ.
قَالَ : فَكُنْتُ ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ بَايَعُوهُ ، واسْتَوْثَقَ (١٠) النَّاسَ لِبَيْعَتِهِ ، ولَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ قُرَشِيٌّ ولَا أَنْصَارِيٌّ ولَاعَرَبِيٌّ.
قَالَ : وشَاوَرَ (١١) عِيسَى بْنَ زَيْدٍ (١٢) ـ وكَانَ (١٣) مِنْ ثِقَاتِهِ وكَانَ عَلى شُرَطِهِ (١٤) ـ فَشَاوَرَهُ
__________________
(١) هكذا في « بح » ، مع عدم ما ينافيه في النسخ. وفي مرآة العقول : « فلم يبلغ ، على بناء المجهول ، أو المعلوم » ويؤيّد الأوّل عدم وجود الفاعل.
(٢) في « ض ، ه ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « ناقة ». وقوله : « رَمَحَتْهُ ناقتُه » ، أي ضربته برجلها. يقال : رَمَحَهُ الفرس والبغل والحمار ، إذا ضربه برجله. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٦٧ ( رمح ).
(٣) « الوَرِك » : ما فوق الفخذ. الصحاح ، ج ١٠ ، ص ٥٠٩ ( ورك ).
(٤) هكذا في « ه ، بح ». وقال في مرآة العقول : « مُضِيَ ، على بناء المجهول ، كأُتيَ وأُخبر ». ويؤيّده عدم وجود الفاعل.
(٥) في البحار : « القوم ».
(٦) في « بح » : + « ثَمّ » بفتح الثاء.
(٧) في الوافي والبحار : « الحسن ».
(٨) يعني الدوانيقي.
(٩) في « ب ، ه » وحاشية « بح » : « وظهر ».
(١٠) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه ، و، بح ، بس ، بف » والبحار. أي استوثق من الناس ، فهو منصوب بنزعالخافض. وفي « بر » وحاشية « بح ، بس » والوافي ومرآة العقول : « استوسق » ، بمعنى اجتمع. وفي المطبوع : « استونق » ولكن لم نجده في اللغة.
(١١) في « ف » : « شاهد ».
(١٢) في « ف » : « يزيد ».
(١٣) في « ف » : « فكان ».
(١٤) في « ب ، ض » وحاشية « بح ، بر » والبحار : « شرطته ». و « الشُرَط » : جمع الشُرطَة ، وهي أوّل طائفة من الجيش تشهد الوقعة. وشُرَط السلطان : نُخبة أصحابه الذين يقدّمهم على غيرهم من جنده. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٦٠ ( شرط ).