غَشَشْتُكَ (١) ». فَخَرَجَ أَبِي مِنْ عِنْدِهِ مُغْضَباً أَسِفاً (٢)
قَالَ (٣) : فَمَا أَقَمْنَا بَعْدَ ذلِكَ إِلاَّ قَلِيلاً ـ عِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ نَحْوَهَا ـ حَتّى قَدِمَتْ رُسُلُ أَبِي جَعْفَرٍ ، فَأَخَذُوا أَبِي وعُمُومَتِي : سُلَيْمَانَ بْنَ حَسَنٍ (٤) ، وحَسَنَ بْنَ حَسَنٍ ، وإِبْرَاهِيمَ بْنَ حَسَنٍ ، ودَاوُدَ بْنَ حَسَنٍ ، وعَلِيَّ بْنَ حَسَنٍ ، وسُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ بْنِ حَسَنٍ ، وعَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَسَنٍ ، وحَسَنَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ حَسَنٍ ، وطَبَاطَبَا (٥) إِبْرَاهِيمَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَسَنٍ ، وعَبْدَ اللهِ بْنَ دَاوُدَ.
قَالَ (٦) : فَصُفِّدُوا (٧) فِي الْحَدِيدِ ، ثُمَّ حُمِلُوا فِي مَحَامِلَ (٨) أَعْرَاءً (٩) لَاوِطَاءَ (١٠) فِيهَا ، وو قِّفُوا بِالْمُصَلّى (١١) لِكَيْ يَشْتِمَهُمُ (١٢) النَّاسُ.
قَالَ : فَكَفَّ النَّاسُ عَنْهُمْ ، ورَقُّوا لَهُمْ لِلْحَالِ الَّتِي هُمْ فِيهَا ، ثُمَّ انْطَلَقُوا بِهِمْ حَتّى وُقِّفُوا عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيُّ : فَحَدَّثَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ (١٣) عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ : أَنَّهُمْ
__________________
(١) في القاموس : « غَشَّهُ : لم يمحضه النُصْحَ ، أو أظهر له خلاف ما أضمره ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨١٧ ( غشش ).
(٢) « أسفاً » ، أي حزيناً ؛ من الأسف بمعنى أشدّ الحزن. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٣٠ ( أسف ).
(٣) في « ه » : « فقال ».
(٤) لفظة « حسن » هذه ومابعده في الوافي : « الحسن ».
(٥) في « ف » : + « بن ».
(٦) في البحار : « وقال ».
(٧) قوله : صُفِدُوا ، أو صُفِّدُوا ، أي شُدُّوا وأُوثقوا بالأغلال. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٥ ( صفد ).
(٨) في « ض » : « المحامل ».
(٩) « الأعْراء » : جمع العَراء ، وهو المكان الفضاء لا يَسْتَتر فيه شيء. لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٤٩ ( عرا ).
(١٠) قال الجوهري : « الوِطاءُ : خلاف الغطاء ». والمراد عدم الفرش تحتهم ، كما في مرآة العقول وراجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٨١ ( وطأ ).
(١١) في « ه » : + « للنّاس ».
(١٢) هكذا في « ب ، ج ، ف ، ه ، و، بح ، بر ، بس » وحاشية « بف » والبحار. ويؤيّده عدم مجيء شمت متعدّياً ، وعدم تناسب الإشمات للمقام. وفي المطبوع والوافي : « يشمتهم ».
(١٣) في « ه » : « ابنة ».