عَيْناً مِنْ عُيُونِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ ، وذلِكَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ جَوَاسِيسُ يَنْظُرُونَ إِلى مَنِ اتَّفَقَتْ شِيعَةُ (١) جَعْفَرٍ عليهالسلام عَلَيْهِ (٢) ، فَيَضْرِبُونَ عُنُقَهُ ، فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ ، فَقُلْتُ لِلْأَحْوَلِ : تَنَحَّ (٣) ؛ فَإِنِّي خَائِفٌ عَلى نَفْسِي وعَلَيْكَ ، وإِنَّمَا يُرِيدُنِي لَايُرِيدُكَ (٤) ، فَتَنَحَّ عَنِّي (٥) لَا تَهْلِكْ ، وتُعِينَ عَلى نَفْسِكَ ، فَتَنَحّى غَيْرَ (٦) بَعِيدٍ ، وتَبِعْتُ الشَّيْخَ ـ وذلِكَ أَنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي (٧) لَا أَقْدِرُ عَلَى التَّخَلُّصِ مِنْهُ ـ فَمَا زِلْتُ أَتْبَعُهُ ، وقَدْ عَزَمْتُ (٨) عَلَى الْمَوْتِ حَتّى ورَدَ بِي عَلى بَابِ أَبِي الْحَسَنِ (٩) عليهالسلام ، ثُمَّ خَلاَّنِي (١٠) ومَضى.
فَإِذَا خَادِمٌ بِالْبَابِ ، فَقَالَ لِيَ : ادْخُلْ رَحِمَكَ اللهُ ، فَدَخَلْتُ (١١) ، فَإِذَا أَبُو الْحَسَنِ مُوسى (١٢) عليهالسلام ، فَقَالَ لِيَ (١٣) ـ ابْتِدَاءً مِنْهُ ـ : « لَا إِلَى الْمُرْجِئَةِ ، ولَا إِلَى الْقَدَرِيَّةِ ، ولَا إِلَى الزَّيْدِيَّةِ ، ولَا إِلَى الْمُعْتَزِلَةِ (١٤) ، ولَا إِلَى الْخَوَارِجِ ، إِلَيَّ إِلَيَّ ».
فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَضى أَبُوكَ؟ قَالَ (١٥) : « نَعَمْ ». قُلْتُ : مَضى مَوْتاً؟ قَالَ : « نَعَمْ ». قُلْتُ : فَمَنْ لَنَا مِنْ بَعْدِهِ؟ فَقَالَ (١٦) : « إِنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَهْدِيَكَ ، هَدَاكَ ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ عَبْدَ اللهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنْ بَعْدِ أَبِيهِ؟ قَالَ : « يُرِيدُ عَبْدُ اللهِ أَنْ
__________________
(١) في « ف » : + « أبي ». وقوله : « شيعة جعفر عليهالسلام » ، أي وليّه وتابعه وناصره. أصلها من المشايعة ، وهي المتابعة والمطاوعة. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٥١٩ ( شيع ).
(٢) في « ب ، ج ، ف ، بح ، بر ، بف » : ـ « عليه ».
(٣) « تَنَحَّ » ، أي تجنّب وصِرْ في ناحية. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٣١١ و ٣١٢ ( نحا ).
(٤) في « ب » : « ولا يريدك ». وفي « ف » : « ليس يريدك ».
(٥) في « ف » : ـ « عنّي ».
(٦) في الإرشاد : « عنّي ».
(٧) في « بر » : « أن ».
(٨) في الإرشاد : « عُرِضْتُ ».
(٩) في « بح » والإرشاد : + « موسى ».
(١٠) « خلاّني » ، أي تركني. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٨٠ ( خلو ).
(١١) في « ف » : ـ « فدخلت ».
(١٢) في « ه ، بس » : ـ « موسى ».
(١٣) في « بح » : ـ « لي ».
(١٤) في « ه » : « ولا إلى المعتزلة ولا إلى الزيديّة ».
(١٥) في « ف ، بح » : « فقال ».
(١٦) في « ب » والإرشاد : « قال ».