ثُمَّ قَالَ خِدَاشٌ لِنَفْسِهِ : واللهِ ، مَا رَأَيْتُ لِحْيَةً (١) قَطُّ أَبْيَنَ خَطَأً مِنْكَ ، حَامِلَ حُجَّةٍ يَنْقُضُ بَعْضُهَا بَعْضاً ، لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهَا (٢) مِسَاكاً (٣) ، أَنَا أَبْرَأُ إِلَى اللهِ مِنْهُمَا.
قَالَ (٤) عَلِيٌّ عليهالسلام : « ارْجِعْ إِلَيْهِمَا ، وأَعْلِمْهُمَا (٥) مَا قُلْتُ ».
قَالَ : لَاوَ اللهِ حَتّى تَسْأَلَ اللهَ أَنْ يَرُدَّنِي إِلَيْكَ عَاجِلاً ، وأَنْ يُوَفِّقَنِي لِرِضَاهُ فِيكَ ؛ فَفَعَلَ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنِ (٦) انْصَرَفَ وقُتِلَ مَعَهُ يَوْمَ الْجَمَلِ ؛ رَحِمَهُ اللهُ ». (٧)
٩٢٣ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ومُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ جَمِيعاً ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ نَصْرِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ (٨) ، عَنْ جَرَّاحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (٩) ، عَنْ رَافِعِ بْنِ سَلَمَةَ ، قَالَ :
كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ (١٠) ـ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ ، فَبَيْنَا (١١) عَلِيٌّ عليهالسلام
__________________
(١) في الوافي : « لحيةً ، أي ذا لحية ؛ فإنّ العرب كثيراً ما يعبّر عن الرجل باللحية ».
(٢) في « ب ، ف ، ه » : « لهما ».
(٣) قوله : « مساكاً » ، أي ما يتمسّك به من الخير. يقال : ما فيه مساك ، أي ما فيه خير يرجع إليه. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٦٢ ( مسك ).
(٤) في « ف » : « وقال ». وفي البحار : « ثمّ قال ».
(٥) في « ف » : « فأعلمهما ».
(٦) في « ف » : ـ « أن ».
(٧) الوافي ، ج ٢ ، ص ١٣٧ ، ح ٦١٢ ؛ البحار ، ج ٣٢ ، ص ١٢٨ ، ح ١٠٥.
(٨) هكذا في « ألف ، ب ، ف ، بس ، جر ». وفي « ج ، و » : « عمر بن سعيد ». وفي « بح ، بف » : « عمرو بن سعد ». وفي « بر » والمطبوع : « عمرو بن سعيد ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فقد أكثر نصر بن مزاحم من الرواية عن عمر بن سعد ، والظاهر أنّه عمر بن سعد بن أبي الصيد الأسدي. انظر على سبيل المثال : وقعة صفّين ، ص ٣ ، ص ٩٢ ، ص ١٩٦ ؛ الغارات ، ص ١٥ ، ص ١٩ ، ص ٢٠ ؛ شواهد التنزيل ، ص ١٧٩ ، ح ٨١١ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج ٢ ، ص ٦٤ ، ص ١٩٣ ؛ وج ٣ ، ص ٢٠٦ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ١١٠ ، المجلس ٢٧ ، ح ١ ، وص ١١٣ ، المجلس ٢٧ ، ح ٦ ، وص ١٢٠ ، المجلس ٢٩ ، ح ٢ ، وص ٣٣٨ ، المجلس ٦٤ ، ح ١٦ ؛ الخصال ، ص ٤٠٠ ، ح ١٠٩.
(٩) في « ف » : « عبيد الله ».
(١٠) في « ج ، ف ، بح ، بر » : « عليهالسلام ». وفي حاشية « ج » : + « وآله ».
(١١) في « بح ، بر » : « فبينما ».