أنّه ثقة مأمون على الحديث ولكنّه شيعي المذهب محبّ لآل الرسول صلوات الله عليهم وهذا يشعر بأنّه مخالط للعامّة وراو لأخبارهم ، فلذلك التبس أمره على الشيخ رحمهالله فذكر في كتابه أنّه عامي (١) ، وتبعه المصنّف في الكنى من القسم الثاني بعبارة. يظهر منها أنّ العامي غير هذا (٢) ؛ والظاهر أنّهما واحد ثقة عند المؤالف والمخالف ، لكنّه مخالط ملتبس الأمر على بعض الناس ، ومثله كثير من الرجال ، كمحمّد بن إسحاق صاحب السير والأعمش وخلق كثير ، وفي كتاب الشيخ ما يؤذن بأنهما (٣) واحد ، لأنّه ذكره مرّتين أحدهما في الكنى والآخر في باب العين باسمه (٤) وذكر في الموضعين أنّه عامي (٥) ، انتهى.
وفي كش : حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسني رحمهالله قال : حدّثني أبو أحمد محمّد بن سليمان من العامّة قال : حدّثني العباس الدوري قال : سمعت يحيى بن نعيم يقول : أبو الصلت نقي الحديث ورأيناه يسمع ولكن كان يرى (٦) التشيّع ولم ير منه الكذب (٧).
قال أبو بكر : حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد ـ ذكر أنّ
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ٥ ، باب الكنى.
(٢) الخلاصة : ٢٦٧ / ٦ ، وفيها بعد ضبط الصلت : الخراساني الهروي عامي من أصحاب الرضا عليهالسلام روى عنه بكر بن صالح.
(٣) في نسخة « ش » : بأنّه.
(٤) رجال الشيخ : ٣٨٠ / ١٤. وذكر فيه أيضا : ٣٨٣ / ٤٨ عبد السلام بن صالح يكنّى أبا عبد الله. وسيأتي.
(٥) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٥٦.
(٦) في المصدر : شديد.
شديد بدل يرى في نسختي من كش وطس ، وفي الحاشية في بعض النسخ يرى. ( منه. قده ).
(٧) رجال الكشّي : ٦١٥ / ١١٤٨.