طَعْمُ ذِكْرِكَ مَعْسُولٌ بِكُلِّ فَمٍ.

يقال : طعام مَعْسُول ومُعَسَّل ، إذا جُعِل فيه العَسَل ، وهذا مثل على صيغة الخبر ، والمراد منه الأمر ، أي ليكن ذكْرُكَ حُلْواً في أفواه الناس ، وفي هذا حث على حُسْن القول والفعل.

طَالَ طِوَلُهُ.

ويقال طِيَلُه ، وطُولُه وطِيلُه ساكنةَ الواوِ والياء ، ويقال : طال طُوَلُه بضم الطاء وفتح الواو ، وطال طَوَالُه وطَيَاله بالفتح ، كُلٌّ يقال ، ولها معنيان ، قالوا : معناه طال عُمْرُك ، وقالوا : معناه طالت غيبتك ، قال القطامي :

إنَّا مُحُّيوكَ فَاسْلَمْ أيُّهَا الطَّلَلُ

وَإنْ بَلِيتَ وإن طَالَتْ بِكَ الطِّيَلُ

أراد : وإن طالت بك الغَيْبة ، فلهذا أنَّثَ الفعْلَ ، ويجوز أنه قَدَّر الطِّيَلَ جمع طيلَة فأنث فعلها على هذا التقدير.

طَعَنْتَ فِي حَوْصِ أَمْرٍ لَسْتَ مِنْهُ فِي شَيْءٍ.

الحَوْصُ : الخِياطة في الجلد ، لا يكون في غير ذلك ، قاله أبو الهيثم ، ومنه : حُصْ عَيْنَ البازي ، وحُصْ شقَّ كَعْبِكَ ، ويقال : لاطْعَنَنَّ في حَوْصِهم ، أي لأخرقنَّ ما خَاطوه ولَفَّقُوه من الأمر ، والحَوْصُ : المصدر ، ويجوز أن يكون بمعنى المَحُوص كالقَوْل بمعنى المَقُول والنَّوْل بمعنى المَنُول. يضرب لمن تناول من الأمر ما ليس له بأهل

طَاعَةُ النِّسَاء نَدَامَةٌ.

الطاعة : بمعنى الإطاععة كالطَّاقَة والجَابَة ، والمصدر في قوله طاعة النساء مضافٌ إلى المفعول : أي طاعتك النساء ، والطاعة لا تكون نفس الندامة ، ولكن سببها ، كأنه قال : طاعتُكَ النساءَ مُورِثة للندامة. يضرب في التحذير عواقب طاعتهن فيما يأمرن

طُوُل التَّنَائِي مَسْلاَةٌ للتَّصَافِي.

مَسْلاَة : مَفْعَلَة من السلُوِّ والسُّلْوَان ، يقال : الخمر مَسْلاَة للهم ، أي مُذْهِبة للحزن ، وهذا كما أنشده الرِّيَاشي :

يُسْلِي الْحَبِيبَيْنِ طولُ النَّأيِ بَيْنَهُما		وَتَلْتَقِي طُرُقٌ أخْرَى فَتَأْتَلِفُ
فَيُحْدِثُ الواصِلُ الأدْنَى مَوَدَّتَهُ		وَيَصْرِمُ الْوَاصِلُ الأنأى فَيَنْصَرِفُ