على وجه التثنية ، والصواب الأثُجَلِينَ على وجه الجمع ، مثل الأقْوَرِينَ والَفْتَكَرِين والبُلَغِينَ وأشباهها ، والعرب تجمع أسماء الدواهي على هذا الوجه للتأكيد وللتهويل والتعظيم.

طَارَتْ عَصَا بَنِي فُلاَنٍ شِقَقاً.

إذا تفرقوا في وُجُوهٍ شَتَّى ، قال الأسدي :

عِصِيُّ الشَّمْل من أسدٍ أراها

قد انْصَدَعَتْ كَمَا انْصَدَعَ الزُّجَاجُ

طَرَقَتْهُ أُمُّ اللُّهَيْمِ ، وَأُمُّ قَشْعَمٍ.

وهما للمنية.

طَعْنُ اللِّسَانِ كَوَخْزِ السِّنَانِ.

لأن كَلْم الكلمة يَصِلُ إلى القلب ، والطعن يصل إلى اللحم والجلد.

طَرَاثِيثُ لاَ أرْطَى لَهَا.

الطرْثُوثُ : نَبْت ينبت في الأرطى. يضرب لمن لا أصل له يرجع إليه.

أطَاعَ يَداً بِالْقَوْدِ فَهْوَ ذَلُول.

يضرب للصعب يَذِلُّ ويسامح ، ونصب يدا على التمييز.

طَالِبُ عُذْرٍ كَمُنْجِحٍ.

قال أبو عمرو : أي إذا غَضِب عليك قومٌ فاعتذرت إليهم فقبلوا عُذْرَكَ فقد أنْجَحْتَ في طَلِبَتِكَ.

طَلَبَ أَمْراً وَلاَتَ أَوَانٍ.

يضرب لمن طلب شيئاً وقد فاته وذهَب وقته ، وقال :

طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلاَتَ أَوَانٍ

فأجَبْنَا أنْ لَيْسَ حِين بَقَاء

قال ابن جني : من العرب مَنْ يَخْفِضُ بلات ، وأنشد هذا البيتَ.

طَارَ طَائِرُ فُلاَنٍ.

إذا استخفّ كما يقال في ضده وقَعَ طائره إذا كان وَقُورا.

طَحَتْ بِكَ الْبِطْنَهُ.

يضرب لمن يكثر ماله فيأشَرُ ويَبْطَر. وهذا مثل قولهم نَزَتْ بك البِطْنَةُ