قال معقر البارقي :

فألْقَتْ عَصَاها واستقرت بها النَّوَى

كما قَرَّ عَيْناً بالإياب الْمُسَافِرُ

قالوا : وأصل هذا أن الحاديين يكونان في رفقة ، فإذا فرقَهم الطريقُ شُقَّتِ العصا التي معهما ، فأخذ هذا نصفَها وهذا نصفهايضرب مثلاً لكل فرقة. قال صِلة بن أشيم لأبي السليل : إياك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شَقِّ المسلمين

الشُّجَاعُ مُوَقًّى

وذلك أنه قَلَّ مَنْ يرغب في مبارزته خوفاً على نفسه ، وهذا كما يقال : احْرِصْ على الموت تُوهَبْ لك الحياة

شُخْبٌ طَمَحَ ..

الشُّخْب : اللبنُ يمتدُّ من الضَّرْعيضرب للرجل يكون منه السَّقْطة. ويقال : معناه حَظٌّ فات ، يقال : طَمَحَ الشُّخْبُ ، وهو أن يسقط على الأرض فلا ينتفع به.

شَحْمَتِي فِي قَلْعِي

القَلْع : كِنْفٌ يجعل الراعي فيه أداته ، قيل للذئب : ما تقول في غنم يكون معها غلام؟ قال : أخاف إحدى حَظِيَّاته أي سهامه فقيل : في غنم معها جارية؟ قال : شَحْمَتي في قَلْعي ، أي أتَصَرَّفُ فيها كما أريد. يضرب للشيء الذي هو في ملك الإنسان يَضْرِب بيده إليه متى شاء ، وكذلك إن كان في ملك مَنْ لا يمنعه منه ، وجمع القَلْع قِلَعَة وقِلاَع

اشْنَأْ حَقَّ أَخِيكَ ..

قال ابن الأعرابي : يقول سَلِّم إليه حَقِّه فلا تحملنك محبةُ الشيء أن تمنعه.

الشَّرُّ يَبْدَؤُهُ صِغَارُهُ.

قال أبو عبيد : يقول فاصفح عنه واحتمله ، لئلا يخرجك إلى أكثر منه ، قال مسكين الدَّارِمِيُّ :

ولقد رأيْتُ الشرَّ بَيْنَ الحيِّ يَبْدَؤُهُ صِغَارُهْ

وقال آخر :

الشر يبدؤه في الأصل أصْغَرُه		وليس يَصْلَي بحرِّ الحرب جَانِيهَا
والحربُ يلحق فيها الكارهُونَ كما		تدنو الصِّحَاحُ إلى الْجَرْبَى فَتُعْدِيهَا