أَسْرَعُ مِنْ الْخُذْرُوفِ.

هو حَجَر يُثْقَب وسَطُه فيُجْعَل فيه خيط يَلْعَبُ بها الصبيان ، إذا مَدُّوا الخيطَ دَرَّ دَرِيراً ، قال يصف الفرس :

وكأنَّهُنَّ أجادِلٌ وكأنَّهُ

خُذْرُوف يَرْمَعَةٍ بكفِّ غُلاَم

أَسْرَعُ مِنْ عَدْوَى الثُّؤَبَاءِ.

وذلك أن من رأى آخر يتثاءب لم يَلْبث أن يفعل مثل فعله.

أَسْرَعُ مِنْ تَلَمُّظِ الوَرَلِ.

ويروى من تَلْميظة الوَرَل قالوا : هو دابة مثل الضبِّ ، واللمظ : الأكل والشرب بطرف الشفة ، يقال : لَمَظَ يلمظ لَمْظاً ، وتَلَمَّظَ يَتَلَمَّظُ أيضاً ، إذا تتبع بلسانه بقيةَ الطعام في فمه ، أو أخرج لسانه فمسح به شفتيه ، ومن روى تلميظة وَرَل أراد الكثرة ، ويقال تلمظَتِ الحيةُ إذا أخرجت لسانَها كتلمظ الأكل.

أَسْرَعُ مِنْ المُهَثْهِثَةِ.

وهي النمَّامة ، هذه رواية محمد بن حبيب ، وروى ابن الأعرابي المهتهتة بالتاء المعجمة من فوقها بنقطتين وقال : هي التي إذا تكلمت قالت هت هت ، قال حمزة : وهذا التفسير غير مفهوم ، قلت : قال ابن فارس : الهثهثة الاختلاط ، والهتهتة صوتُ البكر ، ورجل مِهَتٌّخفيف في العمل وقال الأصمعي : رجل مِهَتٌّ وهَتَّات ، أي خفيف كثير الكلام ، وكلاهما أعني التاء والثاء يدلان على ما ذهب إليه محمد بن حبيب ، لأن النَّمَّامة تخف وتسرع في نقل الكلام وتخليطه ، وحكي عن أبي عمرو أن الهتاء الكذابة والنمامة ، وأما ما قاله ابن الأعرابي : إنها هي التي إذا تكلمت قالت هت هت ، فإنه أراد قلة مبالاتها بما تقول لسخافة عقلها وكلامها ، وجعل قولها صوتا لا معنى وراءه ، كقولهم في حكاية الأصوات غَسْغَسَ إذا قال غس غس وهَجْهَجَ إذا قال هج هج ، وأشباه ذلك ، وإذا كان على هذا الوجه فتفسير ابن الأعرابي مفهوم.

أَسْرَعُ غَضَباً مِنْ فَاسِيَةٍ.

يعنون الخنفَسَاء ، لأنها إذا حركت فَسَتْ ونَتَّنَتْ.

أَسْرَعُ مِنَ الْعَيْرِ.

قالوا : إن العَيْر ههنا إنسان العين ، سمي عيراً لنتوِّهِ ، ومن هذا قولهم في المثل الآخر جاء