جُلُوفُ زَادٍ لَيْسَ فِيهَا مَشْبَعُ.

الْجُلُوف : جمع جِلْفٍ ، وهو الظَّرْف والوِعاء ، والمَشْبِع : الشِّبَعَ. يضرب لمن يتقلّد الأمور ولا غَنَاء عنده.

جَاءَ بِطَارِفَة عَيْنٍ.

أي بشيء تتحيَّر له العين من كثرته ، يقال : عين مَطْروفة ، إذا أصيب طَرْفُهَا بشيء.

جَهِلَ مِنْ لَغَانِينَ سُبُلاَتٍ.

اللُّغْنُون : مَدْخَل الأودية ، وسُبُلاَت : جمع سَبيل ، مثل طُرُقات وصُعُدات في جمع طريق وصعيد. وأصل المثل أن عمرو بن هند الملك قال : لأجَلِّلَنَّ مواسل الرَّبْط ، مصبوغا بالزيت ، ثم لأشْعِلَنَّه بالنار ، فقال رجل : جَهِلَ من لَغَانين سُبُلات ، أي لم يَعْلم مشقة الدخول من سُبُلات لَغَانين ، يريد المضَايق منها ، ومواسل : في رأس جبل من جبال طيء يضرب مثلا لمن يُقْدم على أمر وقد جهل ما فيه من المشقة والشدة.

جَاءَ يَسُوقُ دَبَى دُبَيَّيْنِ.

أي يسوق مالاً كثيراً ، وأنشد :

بَاتَتْ وبات ليلُهادَبَى دَبَى

أي ليلُها ليلٌ شديد

جَاؤُا بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ.

أي جاؤا بالكثير من الناس ، وقال :

أعانت بنو الحرّيش فيها بأربع ... وجاءت بنو العَجْلاَن بالحَظِرِ الرَّطْبِيمدح بني العجلان ، وأصل الحظِرِ الحطبُ الرطْبُ يجعل منه الحظيرة للابل ، ويحتاج فيها إلى كثرة ، فصار عبارةً عن الشيء الكثير ، ويعبر به أيضاً عن النميمة ، ومنه قوله : ولم يَمْشِ بين القوم بالحظِرِ الرَّطْبِ ... أي بالنميمة ، كما قيل في قوله تعالى : (حَمَّالَةَ الْحَطَبِ) في بعض الأقوال.

جَاءَ بِمَا صَأَى وَصَمَتَ.

يقال : صَأَى يَصْأى صُئِيَّا ، ثم يقلب فيقال : صَاء يَصِيء مثل جَاء يَجيء ، ومن هذا قولهم تلدغ العقربُ وتَصِيء أرادوا بما صأى الشاءَ والإبلَ ، وبما صمت الذهبَ والفضة ، ويقال بل معناه جاء بالحَيَوَان والجماد أي بالشيء الكثير ، ومن هذا قول قصير بن سعد