جاءَ بِوَرِكَيْ خَبَرٍ.

يعني جاء بالخبر بعد أن اسْتَثْبت فيه ، كأنه جاء فيه أخيراً ، لأن الوَرِك متأخرة عن الأعضاء التي فوقها ، والمعنى أتى بخبر حق.

جَعَلَتْ مَا بِهَا بِيَ وَانْطَلَقَتْ تَلْمِزُ.

أصله أن رجلا أشْرَفَ على سَوْأة من امرأة ، فوقع بها وعابها ، فقالت : إنما عِبْتَني بما صنعت وأنت أولى به مني ، ثم انصرفَتْ عنه ، فقال الرجل : جعلت ما بها بي وانطلقت تلمز ، فأرسلها مثلا. يضرب للواقع فيما عَيَّرَ به غيره.

جاءَ ثَانِيَا مِنْ عِنَانِهِ.

إذا جاء ولم يقدر على حاجتة ، قاله ابن رفاعة ، وقال غيره : إذا جاء وقد قضى حاجته.

جَلَّ الرَّفْدُ عَنِ الْهَاجِنِ.

الرَّفْدُ : القَدَح ، والهاجن : البَكْرَة تنتج قبل أن يطلع لها سن ، ويراد جَلَّت الهاجن عن الرفد. يضرب لمن يصغر عن الأمر ولا يَقْوَى عليه. وقال بعضهم : أصل ذلك أن ناقة هاجِناً لقوم نتجت وكانت غَزِيرة تملأ الرفد فلما أسَنَّتْ ونَيَّبَتْ قلَّ لبنُها ، فقال أهلها للراعي : ما لها لا تملأ الرفَد كما كانت تفعل؟ فقال : جلت الهاجِنُ عن الرفد ، قال أبو عمرو : جل الرفد عن الهاجن. يضرب للرجل القليل الخير.

جاءَ يَجُرُّ بَقَرَهُ.

أي عِيالَه ، كنى عن العيال بالبقر لأن النساء محلُّ الْحَرْث والزرع ، كما أن البقر آلة لهما.

أَلْجَحْشَ لَمَّا فَاتَكَ الأَعْيَاُر.

قال أبو عبيد : يقال الجحش لما بَذَّكَ الأعيار أي سَبَقَكَ وفاتك. يضرب في قناعة الرجل ببعض حاجته دون بعض. ونصب الجحش بفعل مضمر ، أي اطْلُبِ الجحش.

جاءَ كَخَاصِي الْعَيْرِ.

يضرب لمن جاء مُسْتَحييا ، ويقال : يضرب لمن جاء عُرْيَانا ما معه شيء ، ووجه الاستحياء أن خاصِيَ العَيْر يُطْرِق رأسه عند الخصاء يتأمل في كيفية ما يصنع ، وكذلك المستحي يكون مُطْرِقا ، ووجه آخر ، وهو أن علية الناس يترفَّعُ عن ذلك ويستحي منه ، قال أبو خِرَاش :

فَجَاءَتْ كَخَاصِي العَيْر لم تحل حاجة

ولا عاجة منها تَلُوحُ على وَشْمِ