وتُوَيْت : قبيلة من قبائل قريش ، وهو تُوَيْت بن حَبيب بن أسد بن عبد العُزَّى قال : وحكى أيضاً ولم يفسره أيضاً :

أَتَيْسُ مِنْ تُيُوسِ البَيَّاعِ.

قال حمزة : فسألت عنه أبا الحسن النَّسَّابة الأصبهاني ، فذكر أنه البَيَّاعُ بن عَبْدِ يالِيل بن نَاشِب بن غِيَرَة بن سَعْد بن لَيْث بن بكر. وبنتُه رَيْطَة بنتُ أم أبي أُحَيْحَةَ سَعيد بن العاص ، ويُعَيرون به.

أَتْبَعُ مِنْ تَوْلَبٍ.

التَّوْلَبُ : الجَحْشُ. قال سيبويه : هو مَصْرُوف لأنه فَوْعل ، ويقال للأتان : أم تَوْلَب. وقال ابن فارس : لا يبعدُ أن تكون التاء في تَوْلَب واواً. يعني أن أصله وَوْلَب من وَلَبَ يَلِبُ وُلُوباً إذا ذهب وتتبع ، سمى به لأنه يَتْبَعُ الأمَّ.

أَتْوَى مِنْ دَيْنٍ.

التَّوَى : الهلاكُ. يقال تَوَى إذا هَلَك ، وإنما قيل ذلك لأن أكثر الدُّيُون هالك ذاهب.

أَتْرَفُ مِنْ رَبِيبِ نِعْمَةٍ.

التُّرْفَة : النعمة. والرَّبيبُ : المَرْبُوب. يضرب للمنعَمِ عليه.

أَتْيَهُ مِنْ قَوْمِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ.

هذا من التِّيه بمعنى التَّحَيُّرِ ، وأرادوا به مُكْثَهم في التِّيهِ أربعين سنةً.

أَتْوَى مِنْ سَلَفٍ.

السَّلَف والسَّلَم واحد. وهما ما أَسْلَفْتَ في طعام أو غيره. وهذا مثل أَتْوَى من دَيْنٍ وقد مر.

أَتَبُّ مِنْ أَبِي لَهَبٍ.

أي : أَخْسَر ، أخِذَ من قوله تعالى : (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ) والتَّبَابُ : الْخَسَار والهَلاَك.

أَتْخَمُ مِنْ فَصِيٍل.

لأنه يَرْضَع أكثر مما يُطِيق ثم يتخم. وكان الأصل أن يقال : أوْخَمُ من وَخِمَ يَوْخَمُ ، إلا أنهم بَنَوْه من الاتخام توهُّما أن التاء أصلية كما تَوَهَّمُوها في التُّكَلة والتُّهَمة وأشباههما فألزموها التاء في التصغير والجمعِ فقالوا : تُكَيْلَة وتُهَيْمة وتُكَل وتُهَم.