وكلّ يشرّع نظاما لما يربّه ، فهو ربّهم الأعلى ـ معاذ الله ـ يحقّ له أن يشرّع نظاما يدينون به.

وينكر عليه موسى وهارون (ع) أن يكون له ذلك ، فسأله فرعون وقال :

(قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى * قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى). (طه / ٤٩ ، ٥٠)

قال موسى (ع) : ربّنا الّذي أعطى كلّ شيء ما خلق فيه من خواصّ جسميّة ونفسيّة ومواهب وغرائز والّتي منها غريزة قبول هداية الله ، ثمّ هداه ليديم حياته وفق الّذي قدّر له متناسبا مع فطرته.

وقد أوجز القرآن هنا ذكر استدلال موسى على فرعون في الربوبية ، وجاء تفصيل هذا الاستدلال في الآيات :

(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى* الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى* وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى ...). (الأعلى / ١ ـ ٣)

وفي الموردين إشارة إلى هداية الله لجميع الخلق ، وقد بيّن الله في آيات اخرى كيفية هدايته للخلق ، وذكر أربعة أنواع من الهداية للخلق :

١ ـ الهداية التسخيريّة.

٢ ـ الهداية الإلهاميّة أو الغريزيّة.

٣ ـ الهداية بواسطة الوحي.

٤ ـ الهداية التعليميّة.

أ ـ الهداية التسخيريّة :

من أنواع الهداية التسخيريّة ، ما أخبر الله عنه ، وقال :

(إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى