وقال :

(القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان ، فالقرآن هو الوحي المنزل على محمّد (ص) للبيان والإعجاز.

والقراءات : اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرهما).

(والقراءات السبع متواترة عند الجمهور ، وقيل : بل هي مشهورة.

والتحقيق أنّها متواترة عن الأئمة السبعة.

أمّا تواترها عن النبيّ (ص) ففيه نظر ، فإن إسناد الأئمّة السبعة بهذه القراءات السبعة موجود في كتب القراءات ، وهي نقل الواحد عن الواحد) (١).

وعن الأحرف السبعة قال السيوطي في تعليقه على سنن النّسائي ٢ / ١٥٠ : باب جامع ما جاء في القرآن : «أنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف» في المراد به في أكثر من ثلاثين قولا ، حكيتها في الإتقان (٢) ، والمختار عندي أنّه من المتشابه الّذي لا يدرى تأويله.

قال المؤلّف :

ولكنّا أدركنا الحقيقة عن الأحرف السبعة في ما سبق بحثه ولا حاجة للتكرار هاهنا ، ونكتفي ـ أيضا ـ بهذا المقدار من الحديث حول القرّاء ومنشأ تكونهم ، ونشير بعده إلى شيء من أثر اختلاف قراءاتهم على الأحكام الإسلامية.

أمثلة من أثر اختلاف قراءاتهم على معرفة حلال الله وحرامه :

قال الزركشي والسيوطي : باختلاف القراءات يظهر الاختلاف في الأحكام ،

__________________

(١) البرهان في علوم القرآن ١ / ٣١٨ ؛ والإتقان للسيوطي ١ / ٨٢.

(٢) الإتقان للسيوطي ١ / ٤٧ ـ ٥١.