ورواها ـ أيضا ـ بتفسير الآية القرطبي والرازي عن عائشة والزمخشري عن حفصة ، وفي لفظه ، قالت :
(لا تكتبها حتّى امليها عليك كما سمعت رسول الله (ص) يقرأها ...) الحديث.
وقال : وروي عن عائشة وابن عباس (رض) : والصّلاة الوسطى وصلاة العصر (١).
ثانيا ـ مصاحف الصحابة :
أ ـ مصحف الإمام عليّ
نقل النوري عن الاستيعاب والإتقان وغيرهما ، أنّ الإمام عليّا آلى بعد وفاة النبيّ أن لا يرتدي حتّى يجمع القرآن ، وأنّه رتّب القرآن على حسب نزوله (٢).
وروى السيوطي عن ابن حجر عن ابن أبي داود ، أنّ الإمام عليّا جمع القرآن على ترتيب نزوله عقيب موت النبيّ (ص) (٣).
وفي الاستيعاب عن ابن سيرين أنّه قال : بلغني أنّه كتب على تنزيله ، ولو
__________________
ـ وكيع الحافظ ، أبو سفيان ، وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي ، الفقيه ، محدث العراق. من تصانيفه : تفسير القرآن ، كتاب السنن (توفّي سنة : ١٩٧ ه) بفيد راجعا من الحجّ.
تذكرة الحفاظ ، ص ٣٠٦ ؛ وكشف الظنون ، ص ٤٦١ ؛ وهدية العارفين ٢ / ٥٠٠.
ابن المنذر. أبو بكر محمّد بن إبراهيم النيسابوري ، شيخ الحرم بمكّة ، فقيه ، مجتهد ، من الحفاظ صاحب الكتب الّتي لم يؤلّف مثلها ، منها تفسير القرآن (ت : ٣١٠ ه).
تذكرة الحفاظ ، ص ٧٨٢ ؛ ولسان الميزان ٥ / ٢٧ ؛ وهدية العارفين ٢ / ٣١.
(١) تفسير القرطبي ٣ / ٢٠٩ ؛ والتفسير الكبير للرازي ٦ / ١٥٠ ؛ وتفسير الكشاف ١ / ٣٧٦ ؛ والمصاحف لابن أبي داود ، ص ٨٣ ـ ٨٤ ؛ والدرّ المنثور ١ / ٣٠٢.
(٢) فصل الخطاب ، ص ٦ و ٧. والإمام عليّ (ع) ترجم له في الجزء الأوّل ، ص ١٣٣ ، الطبعة الرابعة من كتاب معالم المدرستين.
(٣) الإتقان ، النوع العشرون في حفاظه ورواته ، ١ / ٧٤.