الصفحه ٣٤ : ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ
آيَةً)(٥) يعنى : عبرة (٦) ، وكقوله تعالى فى سورة مريم : (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً
الصفحه ٣٩ : بقية آبائى» (الوسيط للواحدى ١ : ٢٠١). وبيان ذلك : «أن إسماعيل هو ابن
إبراهيم ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤٧ : وابن زيد (تفسير الطبرى ٢٨
: ٩٣ ، ٩٤) وانظر : (تنوير المقباس ٣٥٤) و (الكشاف للزمخشرى ٢ : ٤٩٥
الصفحه ٥٠ : عن م ، و (تنوير المقباس ٧) و (انظر (تفسير
الطبرى ١ : ٢٤١ ـ ٢٤٢) ، و (تفسير ابن كثير ١ : ٧٧) و (الدر
الصفحه ٥٤ : للزمخشرى ١ : ١١٩) «كلمة الشرك وقولهم : عزير ابن
الله. الإثم : الكذب. بدليل قوله تعالى : (عن قولهم الإثم
الصفحه ٥٦ : : ك. ه. ف ، س. ر. ب).
(٥) سورة النحل / ٨١. «أكنانا : جمع كنّ والكنّ ـ بكسر
الكاف وتشديد النون : ما يرد الحر والبرد من الأبنية
الصفحه ٥٨ : للزمخشرى ٢ : ٤٧٩). قال ابن هشام : واسمه عمرو بن
هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ، ضربه معاذ بن
الصفحه ٦٣ : يقتل غير قاتله ؛ قاله الحسن والضحاك ومجاهد وسعيد ابن جبير.
الثانى : لا يقتل بدل وليّه اثنين كما كانت
الصفحه ٦٥ : : الكتبة ، واحدهم سافر.» (اللسان
ـ مادة : س. ف. ر). وبنحو ذلك ، قال ابن عباس ومجاهد ، وغيرهما (تفسير
الصفحه ٧٧ : ٢٦ : ٩٤) و (تفسير القرطبى ١٦ : ١٠٩) و (تفسير ابن
كثير ٤ : ٣٤).
(٥) سورة مريم / ٦٠ ؛ وسورة الفرقان
الصفحه ٨٦ : . «قال ابن زيد : كانت الآخرة أشدّ من
الأولى بكثير ، قال : لأن الأولى كانت هزيمة فقط ، والآخرة كان التدمير
الصفحه ٨٩ :
تفسير الإخاء على سبعة أوجه
الأخ ابن الأب
والأمّ أو من أحدهما (١) * الأخ من (٢) القبيلة* الأخ من
الصفحه ٩٥ : بالموهبة والكرامة ؛ كما قال ابن العميد (صبح الأعشى ١٣
: ٢٨٠) وقال الشهرستانى فى (الملل والنّحل ١ : ٦٩
الصفحه ٩٨ : للزمخشرى ٢ : ٢٠٣).
(١٢) الآية ٦.
(١٣) كما فى (تفسير القرطبى ١٩ : ٣٨) «قال ابن مسعود :
الحبشة يقولون
الصفحه ١٠٠ : الصالح مع الصالح ...»
(تفسير القرطبى ١٩ : ٢٢٩) وهذا القول اختاره ابن جرير الطبرى (تفسير الطبرى : ٣٠ :
٧١).