الصفحه ١٠٠ : ظَلَمُوا
وَأَزْواجَهُمْ)(١) ؛ أى قرناءهم (٢) من الشّياطين (٣). وفى سورة التّكوير : (وَإِذَا النُّفُوسُ
الصفحه ١٧٩ : : ب. ر. ق) «دهش فلم
يبصر».
(٤) الآية رقم ٧.
(٥)
هذا على من فتح الراء فى قوله : «برق» وهى قراءة أبى جعفر القارئ
الصفحه ٢١٥ : .
* * *
__________________
(١) فى ل : «... السابع»
(٢) الآية ٣٨.
(٣) فى (غريب القرآن للسجستانى : ٤٧) «تثاقلتم إلى الأرض»
وفى
الصفحه ٣٢٧ : .
(٢)
(١ ـ ١) سقط من ص والإثبات عن ل وم.
(٣) الآية ٢٣.
(٤) وفى (غريب القرآن للسجستانى : ١٥) «تواضعوا وخشعوا
الصفحه ٣٥٨ : ء : (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ
وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ
الصفحه ٣٨٧ :
تفسير الرّجم على خمسة أوجه
القتل* الشّتم*
الرّمى* الظنّ* اللّعنة* (١)
فوجه منها ؛
الرّجم يعنى
الصفحه ٤٢٦ :
تفسير السّلم على ثلاثة أوجه
السّلم :
الصّلح* الإخلاص* شرائع الدّين*
فوجه منها ؛
السّلم
الصفحه ٩ : . وتسمّى سورة غافر ، والطّول. (الإتقان فى
علوم القرآن ١ : ٦٨).
(٢) بدر ـ بالفتح والسكون ـ : ماء مشهور بين
الصفحه ٤٠ : غريب القرآن للراغب ٧) «المرعى : المتهيأ للرعى والجز من قولهم : أبّ لكذا أى
تهيأ».
(٣) هذا قول الحسن
الصفحه ٤٩ :
تفسير الإدراك على أربعة أوجه
ألجمه* لحق* اجتمع* رأى*
فوجه منها ؛ «أدركه»
(١) : ألجمه ؛ قوله
الصفحه ٨٢ : ».
(٧) الآية ٦٩ من سورة يوسف. «قال قتادة : ضمه إليه
وأنزله معه» (تفسير القرطبى ٩ : ٢٢٩) وجاء هذا المعنى فى
الصفحه ١٠٢ : ، ولا يقدرون عليه (٦)) ؛ وكقوله تعالى : (فَمَا اسْتَطاعُوا
مِنْ قِيامٍ)(٧) يعنى : ما أطاقوا أن يقوموا
الصفحه ١٩٦ : ء : (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ
اللهَ وَمَنْ تَوَلَّى)(٨) يعنى : ومن أعرض عن الإيمان ؛ مثلها فى
الصفحه ٣٣٠ : .
__________________
(١) الآية ٤.
(٢) كما فى (اللسان ـ مادة : د. ى. ن) و (تفسير الطبرى ١
: ١٤٩) و (غريب القرآن للسجستانى : ١٥٠
الصفحه ٨٣ : فأنا أول من يعبده على أنه واحد لا ولد له
..» (غريب القرآن للسجستانى ٢٧) وبنحوه فى (تأويل مشكل القرآن