الصفحه ٣٤٤ : م : «الحفظة».
(٢) الآية ٦٣.
(٣) كما فى (الكليات لأبى البقاء : ١٨٨) وجاء فى (تفسير
الطبرى ٢ : ١٦٢) «قال ابن
الصفحه ٩٨ :
تفسير أنشأ على ثلاثة أوجه
الخلق*
النّبات* القيام.
فوجه منها ؛
أنشأ يعنى : خلق ؛ قوله تعالى فى
الصفحه ٤٤٧ :
لا
يَفْتُرُونَ)(١) ؛ وكقوله تعالى فى سورة «بنى إسرائيل» : (تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ
الصفحه ٤٢٣ :
__________________
(١) فى ل : «على ستة أوجه».
(٢) فى ص : «السوء» والإثبات عن ل وم.
(٣) الآية ٢٧.
(٤)
فى (تفسير القرطبى
الصفحه ١٥٧ : منها ؛
البقيّة بمعنى : الثّواب ؛ «قوله تعالى» (١) فى سورة هود : (بَقِيَّتُ اللهِ
خَيْرٌ لَكُمْ)(٢) أى
الصفحه ٤٥٨ :
شَاقُّوا
اللهَ) يعنى : عادوا الله (وَرَسُولَهُ)(١) ؛ نظيرها فى سورة الأنفال : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
الصفحه ٤٠٧ : ؛ وكقوله تعالى فى سورة الزّمر : (وَيُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا
بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّو
الصفحه ٤٦٢ :
والوجه الثالث
؛ الشّياطين : الطّغاة (١) من الإنس والجنّ ؛ قال الله تعالى «فى سورة الأنعام
الصفحه ٢٣٨ : : المجسّد المصوّر ؛ قوله تعالى فى سورة
الأعراف : (عِجْلاً جَسَداً لَهُ
خُوارٌ)(٤) أى مجسّدا (٥) مصوّرا
الصفحه ٢٢ : / ٩٣.
(٢) فى م : «إلا مقرا». انظر (تنوير المقباس ١٩٤) و (تفسير
الطبرى ١٦ : ٩٩) و (تفسير القرطبى ١١
الصفحه ٢٢٥ : :
جذّذ الأصنام فى محرابها
ذاك فى الله العلى المقتدر
وفى
(تفسير غريب القرآن لابن
الصفحه ٤٦٠ : ) وبنحوه فى (تفسير
القرطبى ١٣ : ٢٤٨).
(٣) الآية ١٠.
(٤) فى (غريب القرآن للسجستانى ١٩٦) «أى فى أمم
الصفحه ٤٠٣ : ».
(٤) الآية ٣٤ وتسمى سورة غافر.
(٥) فى (تفسير القرطبى ١٥ : ٣١٣) «أى أسلافكم كانوا فى
شك».
(٦) الآية ١٥
الصفحه ٢٧ : .
(٤)
الآية ٩. «فيما يأمرك ، وفوّض إليه أسبابك» (تفسير الطبرى ٢٩ : ١٣٣) ، وجاء مثله
فى (تفسير القرطبى ١٩ : ٤٤
الصفحه ٧٢ : ) ، ومثله فى (تنوير المقباس ١١١) وفى (مختصر من تفسير الطبرى ـ ١
: ٢١٨) «سكن إلى الحياة الدنيا وشهواتها