والوجه الحادى عشر ؛ «الحقّ : يعنى : الحظّ» (١) ؛ قوله تعالى فى سورة «سأل سائل» : (وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌ)(٢) يعنى : حظّا (٣) ؛ ومثلها فى سورة الذّاريات : (وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ)(٤).

والوجه الثّانى عشر ؛ الحقّ يعنى : الحاجة ، قوله تعالى فى سورة هود ـ إخبارا عن قوم لوط : (قالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ ما لَنا فِي بَناتِكَ مِنْ حَقٍ)(٥) يعنى : من حاجة.

* * *

تفسير الحذر (٦) على ثلاثة أوجه

الخوف* الامتناع* الكتمان*

فوجه منها ؛ الحذر يعنى : الخوف ؛ قوله تعالى «فى سورة آل عمران» (٧) : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ)(٨) يعنى : يخوّفكم بعقابه (٩) ؛ وكقوله تعالى فى سورة المائدة : (وَاحْذَرُوا)(١٠) أى : خافوا (١١). مثلها فى سورة الزّمر : (ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ)(١٢) أى : يخاف عذاب النّار ، (وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ)(١٣).

__________________

(١) فى ص : «الحق حظ» والإثبات عن ل وم.

(٢) الآية ٢٤.

(٣) اختلف أهل التأويل فى المعنىّ بالحقّ المعلوم الذى ذكره الله فى هذا الموضع ؛ فقال قتادة : هو الزكاة. وقال ابن عباس : هو سوى الصدقة يصل بها رحما ، أو يقرى بها ضيفا ، أو يحمل بها كلّا ، أو يعين بها محروما : (تفسير الطبرى ٢٩ : ٨٠).

(٤) الآية ١٩.

ما بين الحاصرتين نصّ قرآنى غير موجود بالأصل المخطوط والسياق يقتضى الإثبات. (٥) الآية ٧٩ .. وللحق معان أخرى جاءت فى (توجيه القرآن للمقرئ. الورقة ٢٥٨).

(٦) الحذر : هو اجتناب الشىء خوفا منه. قيل الحذر ـ بكسر الذال ـ : المتيقظ. والحاذر : المستعد. وقيل : الحاذر : من يحذرك ، والحذر : المخوف (كليات أبى البقاء : ١٦٨).

(٧) سقط من ص وم والإثبات عن ل.

(٨) الآية ٢٨.

(٩) فى ل : «يخوفكم الله عقابة» وفى م : «يخوفكم بعذابه» وفى (اللسان مادة : ح. ذ. ر.) «أى : يخوفكم إياه».

(١٠) الآية ٩٢. ومثلها كما فى هذه السورة / ٤١ ، ٤٩.

(١١) فى ل : «أى : خافهم».

(١٢) الآية ٩.

(١٣) الآية ٩.