الصفحه ٢١١ : القرآن لابن قتيبة : ١٣٠)
وفى (غريب القرآن للسجستانى : ٩٤) «أى : جماعات فى تفرقة ، أى حلقة كل جماعة منه
الصفحه ٦٨ : أنساب العرب : ٤٣٩) «بلقيس
من التبابعة ، وهى بنت إيلى أشرح ، أو إيلى شرح بن ذى جدد بن إيلى شرح بن الحارث
الصفحه ٨٣ :
تفسير أوّل على أربعة أوجه
أوّل من كفر*
أوّل من آمن* أوّل من عرف بأنّ الله تعالى لا يرى فى
الصفحه ٨٤ :
والوجه الثالث
؛ أوّل من عرف بأنّ الله تعالى لا يرى فى الدّنيا ؛ فذلك قوله تعالى فى سورة
الأعراف
الصفحه ٣٠ :
تفسير أولى على وجهين
الوعيد* أحقّ (١)
فوجه منها ؛
أولى : الوعيد ؛ قوله سبحانه فى سورة محمّد
الصفحه ٣٩٣ :
تفسير الزّبر على خمسة أوجه
حديث الأوّلين*
وكتب الأوّلين* واللّوح المحفوظ* «والقطع» (١) * وزبور
الصفحه ٢٦٤ : ».
(٣) فى ل : «المجد».
(٤) الآية الثانية.
(٥) كما فى الآية الأولى ، والآية ٤٥.
(٦) كما فى الآية الأولى
الصفحه ٢٨٧ : » (١١) : (فَإِنْ كانَ الَّذِي
عَلَيْهِ الْحَقُ)(١٢) يعنى : المال.
والوجه العاشر
؛ أحقّ يعنى : أولى
الصفحه ٥٨ : (المعارف لابن
قتيبة ٥٥١ ـ ٥٥٢). الوليد بن المغيرة ؛ أول من خلع نعليه لدخول الكعبة فى الجاهلية
، فخلع الناس
الصفحه ١٣٧ : النساء الكبرى : تلك
حدود الله فلا تقربوها» وما أثبته بين الحاصرتين هو الصواب.
(٥) الآية الأولى
الصفحه ٢٨٢ :
تفسير الحياة (١) على ستّة أوجه
الخلق الأوّل*
المهتدى (٢) * البقاء* حياة الأرض (٣) * «العبرة
الصفحه ٣٤٥ : أَنَّ عِنْدَنا
ذِكْراً مِنَ الْأَوَّلِينَ)(٢) : يريد : خبر الأوّلين (٣) ؛ وكقوله تعالى فى سورة الكهف
الصفحه ٤٥٢ :
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ)(٨) أى : مضى من الزّمن الأوّل (٩).
* * *
تفسير السّبق على ستة أوجه
«(١٠) وجبت
الصفحه ٤٦٠ : الْأَوَّلِينَ)(٣) يعنى : فى فرق الأوّلين (٤) ؛ قوم نوح ، وقوم / هود ، ونحوه كثير (٥).
والوجه الثانى
؛ الشّيع
الصفحه ٤ :
باب الألف
اسم* أمر* أحد*
أحاط* أحصى* استحيا* إتيان* أسفل* اتّخذ* أهل* أولى* أجل* آيات* أرسل