الصفحه ١٠٩ : : (قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ
فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ)(١٠) أى : ما كان للرّحمن ولد ؛ وكقوله
الصفحه ١٢٦ : » (تفسير
القرطبى ٤ : ٣٨) وفى (الكشاف للزمخشرى ١ : ١١٥) «عن الحسن : كانوا يصلّون فى أول
الليل حتى إذا كان
الصفحه ١٣٠ : ) و (اللسان ـ مادة : ش. ع. ر).
(٨) هذا الوجه جاء ترتيبه فى م «الوجه الأول».
(٩) الآية ٣٢.
(١٠) سورة
الصفحه ١٤٩ :
الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى)(٨) أى / لا تتوسّعن فى المشى (٩).
__________________
(١) فى م : «البروج».
(٢) فى
الصفحه ١٥١ : سورة «بنى إسرائيل» : (بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا
أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)(٨) ، أى سلّطنا عليكم
الصفحه ١٥٤ : للزمخشرى ٢
: ٣٨٩). والمعنى الأول روى عن الضحاك (تفسير الطبرى ٢٩ : ٤٢٦).
(٣) فى ص «كعبة» وما أثبت عن ل وم
الصفحه ١٧٩ : ءة شيبة وأبى عمرو ، وعامة قراء الكوفة. وهى أولى القراءتين بالصواب عند الطبرى
: (تفسير الطبرى ٢٩ : ١٧٨
الصفحه ١٨٧ : م : «التعليم».
(٣) الآية رقم ٩٣.
(٤) الآية الأولى.
(٥) كما فى سورة السجدة / ٢ ، وسورة فصلت / ٢ ، وسورة
الصفحه ١٩١ : ـ بمعناه ـ عن قتادة ، وعبد الله بن
ذكوان. والأول ، بنحوه ، عن عبد الله بن عمرو ، وأبى هريرة وسفيان : (تفسير
الصفحه ١٩٩ : للزمخشرى ١ : ٢٤٧) وما
أثبته حسب الرسم العثمانى للمصحف.
(٣) فى م : «يعنى : ليستقروا فيه».
(*)
من أول
الصفحه ٢٠٣ : ، و (اللسان ـ مادة
: ف. ص. ل).
(٢) الآية رقم ١١١.
(٣) الآية رقم ٥٢.
(٤) الآية الأولى.
(٥) الآية رقم
الصفحه ٢٠٦ : (تفسير القرطبى ٩ :
٦١) على أقوال ثمانية : الأول ، أن المراد بالثياب : العمل : الثانى : القلب.
الثالث
الصفحه ٢٠٩ : ١٥٣.
(٢) فى (البحر المحيط ٣ : ٨٣): «قال ابن عباس ومقاتل :
الغمّ الأول : هو ما أصابهم من الهزيمة
الصفحه ٢٢٩ : للمقرئ. الورقة : ٢٥٤).
(٦) الآية الاولى.
(٧) كما فى سورة فصلت / ١٠ ؛ وهو قوله تعالى : (وَجَعَلَ
فِيها
الصفحه ٢٣٣ : الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ)(١) يعنى : الّذين يقاتلون / فى سبيل الله بالسّلاح