الصفحه ٤٤٩ : ) «أسرى : سار من أول الليل ؛ وسرى : سار من
آخره ؛ والأول أعرف» وكذا فى (تفسير الفخر الرازى ٥ : ٣٧٧
الصفحه ٤٧٦ : )(٧) يعنى : يحرق الوجوه.
* * *
[آخر باب الشين
هذا آخر الجزء
الأول ـ بتجزئة المحقق ـ من كتاب
«الوجوه
الصفحه ٣ : .»
__________________
(١) النسخة «ص» المعتبرة أصلا لهذا الكتاب بها خرم ،
يبتدئ من أوّل الكتاب حتى قوله : «والوجه الثانى ـ من معنى
الصفحه ٥ : تعليق ـ بناء على ما
ذكرناه هنا ـ فليعلم.
(٥) الآية رقم ٨.
(٦) الآية الأولى من سورة الأعلى.
(٧) كما
الصفحه ٩ : م.
(١١) الآية الأولى.
(١٢)
كما فى (تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ٣٩٤) و (الوجوه والنظائر عن مقاتل
الصفحه ١١ : . (تفسير القرطبى ١٠ : ٢٣٣) ، وأولى القراءة «أمرنا»
بقصر الألف دون مدّها ، وتخفيف الميم وفتحها
الصفحه ١٣ : جمح. ومن السابقين فى الإسلام ، وممن يعذب فى دين الله. فاشتراه أبو
بكر الصديق ، وأعتقه. وهو أول من أذّن
الصفحه ٣١ : الحسن : الأجل الأول : ما بين أن يخلق
إلى أن يموت ؛ والثانى : ما بين أن يموت إلى أن يبعث» (تفسير الطبرى
الصفحه ٣٣ : : العلامة الواضحة».
(٣) الآيتان ١٢ ، ٧٩.
(٤) كما فى الآيتين الأولى والرابعة.
(٥) الإثبات عن
الصفحه ٤٩ : الأولى السكون.» (تأويل مشكل القرآن لابن
قتيبة ٢٧٥) و (انظر البحر المحيط ٧ : ٩٢) و (تفسير القرطبى ١٣ : ٢٢٧
الصفحه ٥٦ : .
* * *
__________________
(١) الإثبات عن م. وفى (اللسان ـ مادة : ك. ن. ن) «الواحد
كنان ـ بكسر أوله» وبنحوه فى (تفسير غريب القرآن لابن
الصفحه ٦٤ : أسرف على نفسه من أهل الإيمان
والشرك» وهو أولى الأقوال بالصواب عند الطبرى.
(٧) الآية ٥٣.
الصفحه ٨٥ : وَالْأُولى)(٣) يعنى : الدّنيا والآخرة (٤). ونحوه كثير (٥).
والوجه الثانى
؛ الآخرة : الجنّة خاصّة ؛ فذلك
الصفحه ٩١ : الأولى.
(٢) الإثبات عن م.
(٣) ما بين الحاصرتين إضافة يقتضيها السياق.
(٤) الآية ١٤.
(٥) الإثبات عن
الصفحه ١٠٣ : ـ بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وتخفيف
الدّال وكسرها ، أى البيت المقدّس المطهّر الذى يتطهّر به من الذنوب