الصفحه ٣٧٢ : . وقال آخرون : القضاء فصل الأمر قولا كان أو فعلا ، وكلّ
منهما نوعان : إلهيّ وبشريّ ؛ فمن الأول قوله تعالى
الصفحه ٤٣٧ : ، وعليه حمل قوله تعالى : (بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ)(٢) قيل : ذلك مثل قوله : (يَمْحُوا اللهُ
الصفحه ٤٦ :
ويقال في القليل : هم شيء غير معدود. قال (١) : وقوله : (فِي الْكَهْفِ
سِنِينَ عَدَداً) يحتمل
الصفحه ٥٢ :
العدو. ومنه قوله تعالى : (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ
ضِراراً لِتَعْتَدُوا)(١). قوله تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ٢٧٧ :
وكذا قوله تعالى : (وَلَمَّا فَصَلَتِ
الْعِيرُ)(١). وأصل الفصل : إبانة الشيء من الشيء وقطعه حتى
الصفحه ٤١٢ :
قوله : (الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ
قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
الصفحه ٧ : لكلّ موضع لم تصل إليه الشمس : ظلّ. ولا يقال له في قوله تعالى : (يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ
الصفحه ١٢٠ :
إذا ردّ عافي القدر من يستعيرها
قوله : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ)(١) قال ابن عرفة
الصفحه ١٥٠ : تعالى : (الَّذِينَ
يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ)(٣). قوله : (وَاعْمَلُوا صالِحاً)(٤) الظاهر أنّ صالحا مفعول
الصفحه ١٦٥ : : قوله : (لِما قالُوا) يتعلق بقوله : (فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ)(١) ، وهذا يقوّي القول الأخير. قال : ولزوم هذه
الصفحه ٢٣٩ :
قوله تعالى : (وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ)(١) أي أوقعتموها في الفتنة والعذاب. قوله
الصفحه ٢٨٥ : : وهو إيجاده الشيء وإبداعه على هيئة
مترشّحة لفعل من الأفعال. وقوله تعالى : (فِطْرَتَ اللهِ
الَّتِي
الصفحه ٣٢٩ :
قوله : (نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ)(١) أي حكمنا به وصرفناه بينكم فلا يختصّ به أحد من
الصفحه ٣٤٢ :
الدَّاعِ)(١) ، والقدرة نحو قوله : (وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ)(٢) وكذا
الصفحه ٣٩٣ : القلّة والصّغر للآخر.
وقوله : (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً)(٢) أي وقتا قليلا. قوله : (وَلَوْ كانُوا