كاظمين على قلوبهم خوفا أن تخرج لأنها بلغت حدّ الخروج. وقيل : هو حال من القلوب ، ويستشكل جمعها جمع سلامة ويجاب بجريانها مجراهم كقوله : (أَتَيْنا طائِعِينَ)(١) وبابه. ولنا فيه كلام أكثر من هذا.

فصل الكاف والعين

ك ع ب :

قوله تعالى : (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)(٢). الكعب : العظم المرتفع بين مفصل الساق والقدم. وكلّ ما بين عقدتين من القضيب والرمح ونحوهما فهو كعب ، قيل : سببه تكعب الإنسان ، ومنه قول الشاعر (٣) : [من الوافر]

وكنت إذا غمزت قناة قوم

كسرت كعوبها أو تستقيما

وقيل : سميت الكعبة كعبة لأنها على هيئتها في التّربيع. وكلّ بيت مربع فهو كعبة. وقيل : سميت كعبة لارتفاعها ، وكلّ ما ارتفع فهو كعبة. وفلان جالس في كعبته : أي في غرفته وبيته. وأل في الكعبة للغلبة كهي في المدينة.

والكعاب والكاعب : من تكعّب ثدياها ، أي ارتفعا في صدرها ، والجمع كواعب ؛ قال عمر بن أبي ربيعة (٤) : [من الطويل]

فكان مجنّي دون من كنت أتّقي

ثلاث شخوص : كاعبان ومعصر

وقال تعالى : (وَكَواعِبَ أَتْراباً)(٥) وصفهنّ صفات يحبونها ، وأنهنّ متقاربات الأسنان.

__________________

(١) ١١ / فصلت : ٤١.

(٢) ٦ / المائدة : ٥.

(٣) البيت لزياد الأعجم ، وهو من شواهد النحويين (الكتاب : ٣ / ٤٨ ، مغني اللبيب : ٦٦) وذلك على مجيء «أو» بمعنى إلا في الاستثناء.

(٤) في الأصل : عمرو بن معدي كرب ، وهو وهم. والبيت لعمر بن أبي ربيعة كما في اللسان ـ مادة شخص ، والديوان : ٤.

(٥) ٣٣ / النبأ : ٧٨.